ASAL DEBU,KEMBALI DEBU

5 SYARAT CEPAT KAYA

2012-01-27T19:42:00.000+07:00

5 CARA CEPAT KAYA

Berikut 5 cara gila agar anda "ingin cepat kaya", tapi anda harus memenuhi beberapa syarat dahulu.

Anda harus sehat jasmani
Sehat rohani
Lampirkan foto kopi KTP yang masih berlaku dan dilegalisir oleh pejabat berwenang.
Membawa minimal sebungkus rokok, sebagai syarat ritual.
Datang sendiri atau ditemani orang lain.

Setelah semua syarat-syarat diatas silahkan anda datang ketempat pemilik web ini, dijamin 100% berhasil. apabila tidak berhasil maka seluruh kerugian akibat mengikuti syarat ini biayanya akan diganti 200%.
Terimakasih selamat mencoba.
@salam salim slamet

7 CARA AGAR KITA DIPERHATIKAN ORANG

2012-01-27T19:31:00.001+07:00

7 CARA AGAR KITA DIPERHATIKAN ORANG

Berilut 7 cara agar kita diperhatikan orang, terutama jika kita sedang memanggil

Panggillah dengan suara lembut dan penuh cinta.
Panggillah dengan suara keras barangkali dia budek.
Bila pada poin 1 dan 2 tidak ada respon, cobalah untuk memakai pengeras suara.
Apabila ketiga cara diatas tidak berhasil, tambahkan dengan menepuk pundaknya.
Apabila cara ke 4 tidak berhasl juga, lakukan lebih keras lagi
Apabila cara ke 5 tidak berhasil juga maka lakukan dengan mengambil batu timpuk sekeras-kerasnya.
Cara ke 6 belum berhasil juga, pastikan dia orang hidup apa tidak.

Selamat mencoba cara gila ini

HARI INI

2012-01-18T12:00:00.000+07:00

SEMENTARA UNTUK HARI INI
terlalu asik dengan mainan baru
ngobrolnya lain kali

TAMBAH

2011-10-25T11:56:00.000+07:00

"tambah"
Dalam bahasa Indonesia atau Jawa kata "tambah" mengandung arti apa? Anda artikan saja sendiri. Bahkan di pedalaman Jawa banyak anak yang dinami "tambah" mengandung maksud apakah?. Semua perlu kaji ulang tentang makna itu, yang bertambah apanya, yang berkurang sebagai lawan katanya mengandung arti apa....
untuk kita renungkan....

HARAPAN APA

2011-09-22T00:25:00.000+07:00

apa sih yang engkau harapkan dari aku
sementara kehadiranku pun tidak pernah engkau mengerti
betapa adanya aku tidak pernah engkau sadari
bukan hanya keraguan yang menghambat
memilih antara harapan yang tertanam
apalagi yang dapat dibanggakan

MENGHITUNG

2011-08-17T00:00:00.000+07:00

HIDUP "ADALAH" MENGHITUNG

Bagi sebagian orang, hidup adalah menghitung, angka adalah dalam alatnya. Pertanyaannya adalah apa yang kita hitung? ada sebagian yang menggitung uang, harta, sawah, bahkan hari pun dihitung padahal kan cuma ada 7 (tujuh) atau 5 (lima) menurut pasaran.

Mari belajar menghitung, berapa kali kita makan dalam sehari? katakanlah 3 (tiga) kali. Dalam satu kali makan berapa ons kah kita menelan butir beras?. Coba hitung berapa ton kah kita makan beras kalau kita telah berumur 40 tahun?

Coba hitung lagi, berapa liter air yang kita minum dalam sehari, katakanlah 2 (dua) liter, berapa galonkah kita minum dalam umur 40 tahun.

Apa lagi yang akan kita hitung? umur kita? atau amal kita dibanding dosa kita? apa saja coba kita hitung. sambil menunggu kapan kita akan diambilnya.

sekedar hitungan

@salam salim slamet

KEPENTINGAN PRIBADI "DULU" BARU KEPENTINGAN UMUM

2011-08-12T00:03:00.001+07:00

KEPENTINGAN UMUM JANGAN SAMPAI MENGALAHKAN

KEPENTINGAN PRIBADI

Sebagai makluk hidup tentu saja kita punya kepentingan. Kebutuhan manusia menurut tingkat kepentingannya terdiri dari kebutuhan pokok atau primer, kebutuhan sekunder, dan kebutuhan tersier. Kebutuhan primer adalah kebutuhan yang mutlak harus dipenuhi, antara lain sandang (pakaian), pangan (makanan), dan papan (rumah). Kebutuhan ini tidak dapat diganti dengan yang lain dan apabila tidak terpenuhi dapat menimbulkan permasalahan dalam hidup manusia yang bersangkutan. Kebutuhan sekunder, adalah kebutuhan yang akan dipenuhi setelah kebutuhan primer terpenuhi, misalnya perlengkapan rumah, perlengkapan sekolah, dll. Kebutuhan tersier atau kebutuhan mewah, adalah kebutuhan terhadap barang-barang yang bersifat mewah, misalnya mobil, motor, kulkas, TV, perhiasan, komputer, dan lain-lain.

Jenis kebutuhan menurut waktu dibagi menjadi kebutuhan sekarang dan kebutuhan yang akan datang. Kebutuhan sekarang adalah kebutuhan yang harus dipenuhi segera, misalnya obat bagi orang sakit, air bagi orang yang haus, makanan bagi orang yang lapar. Kebutuhan yang akan datang adalah kebutuhan yang pemenuhannya saat ini, namun manfaatnya baru dirasakan di masa yang akan datang, misalnya sekolah, menabung, asuransi, dan lain-lain.

Jenis kebutuhan menurut sifatnya dapat dikelompokkan menjadi kebutuhan materi dan kebutuhan rohani. Kebutuhan materi atau kebutuhan jasmani adalah kebutuhan yang bersifat kebendaan, misalnya makanan, minuman, pakaian, dan perumahan, yang sangat dibutuhkan oleh tubuh manusia. Kebutuhan rohani adalah kebutuhan yang bersifat kejiwaan, misalnya seseorang membutuhkan hiburan, rekreasi, pendidikan, perasaan aman, cinta, keindahan, seni, agama, dan gengsi.

Jenis kebutuhan menurut kelompoknya dibagi menjadi kebutuhan individu dan kebutuhan bersama. Kebutuhan individu adalah kebutuhan untuk kepentingan perorangan atau pribadi, misalnya pakaian, makanan, pendidikan, ibadah, dan lain-lain. Kebutuhan bersama adalah kebutuhan yang pemenuhannya dilakukan secara bersama-sama dan untuk kepentingan bersama, misalnya sarana ibadah, pasar, puskesmas, sekolah, dan lain-lain.

Sebagai bahan diskusi, mari kita pikirkan bersama apakah kepentingan atau kebutuhan pribadi yang sangat individual dan primer seperti KENTUT harus kita pending dahulu karena harus mendahulukan kepentingan atau kebutuhan orang lain?Kalau saja kepentingan umum yang lebih diutamakan apa kita tidak akan KEMBUNG atau sakit perut?

@ salam salim slamet

kenangan masa lalu

2011-07-02T03:41:00.000+07:00

REUNI

(mencari manfaat dan martabat)

Hari ini saya mendapat undangan untuk reuni, Dalam dua hari terakhir ini otak saya bebal terhadap semua itu, kenapa? karena saya belum mengerti apa itu reuni bermartabatkah?. Tertulis REUNI AKBAR (sebesar apakah itu kepentingannya) 2011 yang merupakan reuni dari angkatan lulusan pertama yaitu entah tahun sampai lulusan 2010,.

Tidak dipungkiri bahwa reuni bagaimanapun menjadi ajang untuk unjuk gigi, baik kita mengakuinya atau tidak, pertanyaan : apa kabar?udah nikah belum? anakmu berapa? kerja dimana? dll itu adalah pertanyaan wajar dan alami, menjadi terasa tidak wajar dan alami jika kita sendiri yang merasa sensitif, tidak menyadari keadaaan dan tidak menerima keadaan kita sendiri secara jujur. memang sebuah pertanyaan mendasar, sebagai rasa kangan, namun saya justru pertanyaan semacam itu kadang membuat kita minder. Jika masih belum ,menikah pertanyaan sudah nikah apa belum kadang membuat kita merasa kecil, belum lagi pertanyaan sudah punya rumah apa belu. ah itu lagi yang muncul.

Sebelum tulisan ini jadi malah aku diajak ngobrol banyak yang ga ada hubungannnya dengan apa sih fungsi reuni, bermartabatkah bagi kita?

Baru Ingat Sekarang Hari Kartini

2011-04-21T15:35:00.000+07:00

SEMANGAT KARTINI MODERN

Masih ingat postingan saya setahun yang lalu, saya jadi ketawa sendiri. Hari ini saya sedikit mengalami De Ja VU, saya kembali melihat kartini-kartini memburu nafkah di jalanan, dipematang, di kantoran, atau apapun dimana tempat. Semangat kartini modern tidak harus dengan kemben dan jarik, pena dan jaripun bisa menjadi senjata, toh RA Kartini tidak dengan bedil.

Kartini 1904 tentu beda dengan kartini 2011, kartini 1904 mengajar A B C D, kartini mengajar sudah dengan situs web, bahkan ada yang salah kaprah webnya porn lagi. Kartini 1904 memakai jarik untuk menutup auratnya, kartini 2011 jarik dijual diganti celana lejing yang mempertontonkan aurat, sangat sedikit yang menggunakan jarik untuk menggendong anaknya.

Sungguh ada perbedaan semangat kartini dulu dan sekarang, semangat membangun negeri dengan semangat membangun diri sendiri. RA Kartini mengobarkan emansipasi, kartini modern ada yang menyalahgunakan emansipasi untuk kepuasan pribadi, sangat sedikit yang benar-benar mengobarkan kesetaraan.

Oalah kartini-kartini modern, bisakah kau menggunakan jarik dan kemben.

@salam, salim, slamet

PERBEDAAN ANTARA NEGARA MISKIN DAN NEGARA KAYA

2011-03-23T11:58:00.003+07:00

PERBEDAAN NEGARA MISKIN DAN NEGARA KAYA

RENUNGKANLAH DAN BERTINDAKLAH

PERBEDAAN NEGARA MISKIN DAN NEGARA KAYA

BUKANLAH PADA UMUR NEGARA

KITA DAPAT SAKSIKAN NEGARA INDIA DAN MESIR UMURNYA LEBIH DARI 2000 TAHUN, TETAPI TETAP MERUPAKAN NEGARA MISKIN

DILAIN PIHAK KANADA, AUSTRALIA DAN SELANDIA BARU, 150 TAHUN YANG LALU MERUPAKAN NEGARA YANG TIDAK MENGESANKAN NAMUN SAAT INI MERUPAKAN NEGARA YANG MAJU DAN KAYA.

PERBEDAAN ANTARA NEGARA YANG MISKIN DAN NEGARA KAYA :

BUKANLAH KARENA TERSEDIANYA SUMBER DAYA ALAM

JEPANG ADALAH NEGARA KECIL DIMANA 80% TANAHNYA BERGUNUNG, YANG TIDAK COCOK UNTUK PERTANIAN DAN PETERNAKAN, TETAPI MERUPAKAN NEGARA TERKAYA KEDUA DI DUNIA. NEGARA INI MERUPAKAN NEGARA INDUSTRI, MENYIMPAN BAHAN MENTAH DARI SELURUH DUNIA, DAN MENGEKSPOR MENJADI BARANG JADI.

PARA EKSEKUTIF DARI NEGARA KAYA YANG MENGADAKAN KERJA SAMA DENGAN PARTNERNYA DI NEGAR MISKIN MENUNJUKKAN BAHWA:

TIDAK ADA PERBEDAAN INTELEKTUAL YANG DITUNJUKKAN ANTARA KEDUANYA.

SUKU DAN WARNA KULIT JUGA TIDAK PENTING

PARA IMIGRAN YANG DIANGGAP PEMALAS DI NEGARA ASALNYA ADALAH TENAGA PRODUKTIF DI NEGARA EROPA YANG KAYA

KALAU BEGITU APA PERBEDAANNYA?

PERBEDAANNYA ADALAH

PERILAKU ORANG/BANGSA

YANG TELAH DIBENTUK SELAMA BERTAHUN-TAHUN OLEH TINGKAT PENDIDIKAN DAN BUDAYA

BERDASARKAN ANALISA PERILAKU ORANG/BANGSA DARI NEGARA MAJU DAN NEGARA SEDANG BERKEMBANG, DIKETAHUI BAHWA

NEGARA BESAR MENGIKUTI PRINSIP-PRINSIP HIDUP SEBAGAI BERIKUT:

1.ETIKA, SEBAGAI PRINSIP DASAR.

2.INTEGRITAS.

3.TANGGUNG JAWAB.

4.MENGHORMATI HUKUM DAN PERUNDANGAN.

5.MENGHORMATI HAK-HAK WARGA NEGARA YANG LAIN.

6.CINTA BEKERJA.

7.DIPACU MENGHEMAT DAN MENANAM MODAL.

8.INGIN MELAKUKAN TINDAKAN TERBAIK.

9.TIDAK BOROS

DI DALAM NEGARA YANG MISKIN, HANYA SEDIKIT ORANG YANG MENGIKUTI PRINSIP DASAR DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI

(PRINSIP DASAR TERSEBUT DI ATAS).

KITA MENJADI MISKIN

BUKAN DISEBABKAN KEKURANGAN SUMBER DAYA ALAM, ATAU KEADAAN ALAM YANG KEJAM KEPADA KITA.

KITA MISKIN KARENA PERILAKU KITA

KITA KURANG KEMAUAN MELAKSANAKAN DAN MENGAJARKAN KEPADA ORANG LAIN PRINSIP-PRINSIP FUNGSIONAL DARI MASYARAKAT KAYA DAN TELAH BERKEMBANG

KALAU ANDA TIDAK MENYAMPAIKAN PESAN INI KEPADA ORANG LAIN

TIDAK ADA MASALAH

•BINATANG PELIHARAAN ANDA TIDAK AKAN MATI,

•ANDA TIDAK AKAN DIPECAT,

•ANDA TIDAK AKAN MENGALAMI NASIB BURUK SELAMA 7 TAHUN, DAN

•ANDA TIDAK AKAN JATUH SAKIT.

•ANDA TIDAK AKAN DIPUTUS PACAR ANDA

KALAU ANDA MENCINTAI NEGERI INI,

SEBARKAN PESAN INI KEPADA MASYARAKAT BANYAK YANG DAPAT MEMAHAMI PESAN INI.

LAKUKAN DAN BERTINDAKLAH

@salam, salim, slamet

tulisan diambil dari berbagai sumber, utamanya adalah modul dan bahan bacaan pelatihan PNPM MANDIRI

POTRET KEMISKINAN

2011-03-17T23:20:00.002+07:00

POTRET KEMISKINAN

PROVERTY AND SUFFERING

ARE YOU STILL THERE..???

I Pray that we will be more sensitive towards the suffering in the world around us and not be blinded own selfish nature and interest. I hope this picture will ALWAYS SERVE AS A reminder to us about how fortunate we are and that we must never ever take things for granted.

People have said time and again that it's better to have loved and lost than never to have loved at all. But what they will probably never understand is how I'll always be a winner for having loved you.

"i felt very fortunate to live in this part of the world. i promise i will never waste my food no matter how bad it can taste and how full i may be. i promise not to waste water. I pray that this litle boy be alleviated from his suffering.

I feel very GRATEFUL for what I have today......

We are so lucky! contemplate on this...

" I felt very fortunate to live in this part of the world. I promise I will never waste my food no mater how bad it can taste and how full i may be. I promise not to waste water. i pray that this litle boy be alleviated from his suffering.

@ salam salim slamet
foto dari berbagai sumber, kecuali foto paling atas itu potret Paman dan Bibi Indonesia

sesuatu yang tak terpikir

2011-03-02T23:05:00.000+07:00

nikmat kala sakit

(ada sesuatu yang lebih bermakna)

Sudah dua hari ini saya sakit mata. Penyebabnya sangat sederhana, ketika pulang kerja malam hari menggunakan motor karena silau dengan lampu mobil dari arah berlawanan kubuka kaca helemku, secara tak sengaja ada sejenis serangga 'menabrak mata saya" , Kasihan benar serangga itu sampai mati menabrak mata saya. Sakit terasa hati dan mata ini. sakit karena serangga itu mati juga sakit karena mataku yang bengkak. Itu baru awal sebuah cerita tentang mata yang sakit ini. Kata teman Mataku kena virus-mata. Bisa menular! Hari berikutnya aku jadi tidak masuk kerja. Dua hari ini aku di kamar kos saja. Mendekam di kamar. Mengerjakan tugas hanya rumah dengan mata sebelah. Alhamdulillah, satu mataku masih bisa dipakai, coba kalo kedua mataku.

Lama mendekam dalam kamar berteman tetes dan salep mata yang menyiksa akhirnya bosan juga, sore hari saya mencoba keluar untuk mencari makan. Disebuah tikungan sebelah mataku melihat ada seorang pengamen yang buta dua matanya, nampak begitu bersemangat beliau, saya jadi malu melihat pengamen itu. Nyatanya saya tidak pernah bersukur dengan kedua bola mataku selama ini. Beliau tidak pernah mau mengemis dengan kondisi matanya yang buta. Sakit rasanya mata ini . Nyeri. Pedih. Pegel Seperti ada pasukan lebah yang menyengat. Tapi saya jadi berfikir tentang kesakitan pengemis tadi, nyeri ekonominya, pedih nasibnya, pegel tentang semua kehidupannya.

Astaghfirullah…

Mungkin mata saya hanya dipakai untuk melihat kebaikan dan keburukan dengan mata telanjang saja hingga tidak akan dapat mengetahui keadaan yang sebenarnya. Sesuatu yang elok dipandang mata kadang-kadang hanyalah tipuan belaka. Sesuatu yang buruk dipandang mata, kadang-kadang tersimpan sesuatu yang menguntungkan. Buta mata belum tentu membahayakan bagi kehidupan kita. Karena banyak orang yang buta matanya, tetapi masih mampu melakukan sesuatu yang terbaik bagi dirinya. Bahkan ia mempunyai keistimewaan, yakni lebih awas daripada kita yang memiliki mata normal. Namun jika mata hati telah buta, maka pertanda hancurlah kehidupan kita, baik kehidupan dunia maupun kehidupan akhirat.
Orang yang buta hatinya, seringkali merasa kecewa dalam menghadapi liku-liku kehidupannya, karena ia sering gagal dalam mengambil keputusan. Keputusannya lebih banyak meleset. Sebab, yang digunakan untuk mengambil keputusan lebih didasarkan pada penglihatan mata dan akal yang dipenuhi hawa nafsu. Jadinya, ia kurang cermat dan kurang hati-hati. Ia mudah terkecoh dengan fatamorgana serta khayalan-khayalannya sendiri. Begitu bahasa pesan dari pengamen tadi.

Harusnya Saya tidak bisa tergantung pada orang lain. Biar sakit, saya tetap harus meneteskan obat mata itu sendiri. Konflik batin antara tangan yang ingin meneteskan dan mata yang secara-tidak-sadar, berusaha untuk terpejam; Menolak obat mata yang menyakitkan itu.
Itu saja belum cukup. Masih ada salep-mata yang harus ku oleskan ke kedua bola mata ku tiap malam. Awalnya ku pikir, salep-mata ini akan lekas menguap. Tapi ternyata, ketika ia dioleskan, ia akan berada cukup lama di permukaan bola mata saya. Sehingga aku pun belajar bahwa setelah mengoleskan salep-mata, aktivitas yang paling tepat adalah TIDUR. Karena dalam penglihatanku seakan ada kabut yang menyelimuti. Tidak nyaman.
Serasa hilang kesombonganku selama ini,
Mata.. Oh mata..

"............Lekaslah sembuh, Aku sudah rindu pada sinar matahari, pada terangnya siang,pada keringat, pada sesuatu yang dapat memberiku harapan..............."

Biar pun sakit mata, ku bersikukuh untuk tidak mengeluh. Ini baru sakit mata sebelah pula, Masih bisa melihat, alhamdulillah.. Organ tubuh yang lain pun masih berfungsi dengan baik, alhamdulillah..

Telingaku masih mendengar merdunya suara jangkrik
Jari masih bisa untuk mengetik postingan ini.
Kakiku masih bisa mengantarku untuk melangkah.
Dan masih ada hati untuk membedakan antara yang hak dan batil.
Alhamdulillah..

@salam salim slamet

tak ada yang istimewa hari ini

2011-02-14T00:37:00.000+07:00

JIKA ANDA HARI INI MERAYAKAN VALENTINE DAY'S

sementara anda tidak tahu apa itu VD, maka anda termasuk orang yang buta dan tuli.

ATAS DASAR APA ANDA MERAYAKAN HARI KASIH SAYANG DENGAN MEMBERI COKLAT

jika anda tetap memperingatinya berarti anda tidak tahu malu PENGANUT PAGAN.

COBALAH UNTUK MELIHAT SEJARAH

siapa yang patut anda teladani

BACALAH sejaran tahun 630 M / 18 Ramadhan 8 H. Fathu Makkah, disitulah hari kasih sayang yang sebenarnya, penahlukan tanpa pertumpahan darah.

BANDINGKAN ASAL USUL NGAWUR "VD"BERIKUT :

1. Zaman Athena kono, 15 Februari adalah hari raya Lupercalia, sebuah perayaan Lupercus, dewa kesuburan, yang dilambangkan setengah telanjang dan berpakaian kulit kambing.

2. Menurut Ensiklopedi Katolik, nama Valentinus diduga bisa merujuk pada tiga martir atau santo (orang suci) yang berbeda yaitu dibawah ini:

* pastur di Roma

* uskup Interamna (modern Terni)

* martir di provinsi Romawi Afrika.

Hubungan antara ketiga martir ini dengan hari raya kasih sayang (valentine) tidak jelas. Bahkan Paus Gelasius I, pada tahun 496, menyatakan bahwa sebenarnya tidak ada yang diketahui mengenai martir-martir ini namun hari 14 Februari ditetapkan sebagai hari raya peringatan santo Valentinus. Ada yang mengatakan bahwa Paus Gelasius I sengaja menetapkan hal ini untuk mengungguli hari raya Lupercalia yang dirayakan pada tanggal 15 Februari.

3. Dan asal usul lain yang ngawur yang dibesar-besarkan oleh perusahaan pembuat kue coklat dan cendera mata, yang ternyata milik kaum Pagan.

@ salam, salim, slamet

semoga anda semakin mencintai sesama makhluk (siwallah) atas dasar anda mencintai KHALIK (ilah)

PULANG PAGI

2011-02-11T13:24:00.000+07:00

Catatan pagi ini

Pulang pukul Satu
Isi bahan bakar motor dulu
Berharap irit, Berapa rupiah aku dicurangi di SPBU

50 meter ke depan, Nampak sepasang anak seusia SMA bermesraan
dikeremangan lampu Kota
Masuk sekolahan masih kepagian, atau belum pulang dari tadi siang.
Pantesan 80 persen tidak perawan
hasil penelitian

Tiba dilampu merah perempatan
segerombolan pemuda mabuk
adu jotos seperti jagoan disenayan
masalahnya sepele, lahan parkir swalayan jadi rebutan

sampai keremangan tikungan
depan toko cina
dua lelaki kerempeng
clingak-clinguk transaksi narkoba
petugas berpakaian preman
pura-pura tak tau atau malah menjaga

pertigaan sebelum kontrakan
pertengkaran sepasang suami istri
rupanya sang suami kalah judi
narik becak Cuma dapat dadu
sampai kontrakan
pintu terkunci
padahal aku ngantuk sekali
selamat pagi Indonesia, mudah-mudahan tadi hanya halusinasi.

wajah cantik atau bokong bahenol

2011-02-06T19:45:00.001+07:00

Wajah (kem)ayu atau Pantat Bahenol

(sebuah pilihan pahit)

Seorang yang baru memperoleh jabatan akan mengalami kesulitan untuk menyembunyikan pantatnya, kenapa? Karena banyak yang berebut ingin menjilat pantatnya. Jadi bayangkan kasihan betul seandainya beliau baru wudunen ...

Pernah ada pengajar dalam proses belajar mengajar di kelas keseringan untuk menulis di papan tulis terus, dan tentu saja selama jam pelajaran berlangsung hanya menghadap papan tulis. Entah karena materinya yang terlalu padat sehingga kurang berkesempatan untuk menjelaskan, atau karena agak grogi bila mesti face-to-face. Dalam kuesioner evaluasi, salah seorang murid memberikan komplain berikut, "Sepertinya yang sudah berlangsung selama ini bukanlah tatap muka, tetapi tatap punggung atau tatap bokong."

Kabarnya para selebritis Holywood bukan hanya mengasuransikan wajahnya saja tetapi juga termasuk pantatnya. Kurang tahu berapa besar premi yang mesti dibayarkan untuk asuransi pantat tersebut. Maklum mungkin pantat tersebut adalah salah satu aset terbesar, sehingga perlu dijaga jangan sampe lecet. Mau garuk-garuk pantat juga mesti hati-hati sekali. Mau duduk di kursi perlu hati-hati tidak boleh sembarangan dan perlu diperiksa jangan sampe ada tengu-nya, tidak seperti saya pantatnya sudah imun bermacam tengu dari berbagai bioskop kelas ekonomi, malah mungkin para tengu yang masih bersikeras untuk menggigit pantatku bakal pada mrotholi giginya, haha. Siapa tahu untuk asuransi berbasis pantat ada juga klausul yang mengatur seandainya pantatnya tepos.

Saya terpikir juga mungkin info mengenai keberadaan asuransi pantat ini perlu saya sampaikan kepada teman kecil saya yang dulu kerap kena wudunen. Siapa tahu setiap kali kena wudunen bisa mengajukan klaim jadi tidak buru-buru diplothoti, hihihi ... Mungkin bakal berbeda nilai klaim antara digigit nyamuk, wudunen atau kreminen. Tapi masak sih artis sexy seperti Jenifer Lopez atau Angelina Jollie bisa wudunen? Entar syutingnya terpaksa ditunda menunggu wudun-nya diplothot dulu. Kerap kita dengar bahwa ada artis yang memiliki pantat yang sexy. Sebenarnya bagaimana kriterianya, apakah poin sexy itu lebih pada pantatnya atau mukanya? Jadi saat melihat pantat maka yang terbayang adalah mukanya.

Seandainya si Paijo memiliki pantat seperti Brad Pitt, berarti boleh dibilang si Paijo sama sexynya dengan Brad Pitt. Mana yang lebih sexy, tampangnya Brad Pitt atau pantatnya? Kalo dikatakan George Clooney adalah aktor yang berkharisma, boleh tidak ada yang bilang George Clooney memiliki pantat yang berkharisma dan berwibawa?

Dulu ada rekan saya yang menyatakan istilah "Wah-Wooo", waktu mengajak saya berboncengan naik motor. Artinya penampilan bila dari belakang lebih-lebih dari jarak yang jauh kelihatannya "wah", tetapi begitu sudah didekati ternyata "wooo", alias yang ngeliat pada bilang "wooo ... jebul ...". Jadi tampak belakang "wah", tapi tampak depan "wooo". Nah, kalo yang "wooo-wah" atau "wooo-wooo" bagaimana? Embuh ...

Mengingatkan lagi mengenai perihal buang angin, bagaimana cara cepat untuk membedakan manakah yang "konsumen" dan "produsen"? Tentu saja para "konsumen" akan mengipas-ngipas di depan muka supaya anginnya cepat menyingkir dari hidung, sedangkan "produsen" akan mengipas-ngipas di depan pantat supaya tidak ketauan kalo itu produknya, hehehe ....

Kalo di film horor itu, kita saksikan fokus kamera ke hantu selalu diarahkan ke wajahnya yang seram, mengapa tidak diarahkan ke pantatnya? Siapa tahu kuntilanak, wewe, dan mak lampir itu punya pantat yang seksi. Pasti mbah dukun tidak keberatan untuk menepuki pantat mereka ketimbang harus menyemburi dengan air kembang malah bikin keselak. Ah, yang bener aja, kalo panjenengan ketemu hantu sungguhan mana sempat ngeliatin pantatnya?

Baiklah teman-teman, maafkan bila artikel ini tidak jelas mana muka mana pantatnya. Tapi bila bisa memilih, apakah panjenengan pilih kena jerawat di wajah atau bisulan di pantat, lebih penting mana
penampilan atau "kedudukan"?,

Satu lagi pilihan "jerawaten dimuka satu tahun dengan wudunen di bokong sejam"?

@salam salim slamet
catatan dari seorang teman.

sebatas rasa

2011-02-05T12:16:00.002+07:00

SEBATAS RASA

mula serasa pahit, getir
agak sedikit sepet
mulai agak manis
sehat akhirnya
pupus jambu klutuk
maturnuwun Gusti
Engkau beri Penyakit
Engkau pula beri obatnya

salam salim slamet

bisa baca disini

belum berubah

2011-01-05T11:38:00.000+07:00

ada yang belum berubah
di awal tahun masehi
apanya
cek sendiri dalam kamus kehidupan anda
kelakuan anda
emosi anda
pandangan hidup anda
sudah 5 hari
belum telat untuk berpikir dan berubah

31 DESEMBER 2010

2010-12-31T11:22:00.000+07:00

31 DESEMBER 2010

Biasa bae,
ora ana sing istimewa,
munggah sitik tingkat kesabarane,
muga-muga...

31 DESEMBER 2010
Biasa bae,
ora ana sing istimewa,
mudun sitik timbangane awak
kurang turu akeh mikire

31 DESEMBER 2010
Biasa bae,
ora ana sing istimewa,
tetep kaya kie,
usaha dadi manungsa sing waras...

31 DESEMBER 2010
cukup semene bae...

@salam salim slamet

TANGISAN AKHIR TAHUN

2010-12-29T21:28:00.000+07:00

TANGISAN AKHIR TAHUN

Akhir tahun, sebuah kesedihan yang menyesakkan dada. Timnas kalah, ketidakadilan menang, korupsi dipinggir lapangan, kepentingan menjadi wasitnya, rakyat dipaksa bersorak menjadi suporter, iklannya adalah ketidak mampuan mengatasi itu semua. Semangat hanya dalam dada, kepala terasa panas, hati masih dendam. Hampir tak ada hiburan diakhir tahun. Dimana kembang api hanya hiasan hampa, mercon berbunyi sumbang, terompet tanpa nada.

Kembali ke masa lalu, Bencana kekuasaan, longsor harga diri, gempa kedudukan, banjir kepentingan, letusan keserakahan, hujan abu kemunafikan "kiamatkah indonesia"

Apakah ini sebuah peringatan dini tsunami kehancuran nusantara, ataukah rencana awal dari kesejahteraan yang tertunda. Tertunda apanya, lha wong nusantara belum melakukan apa-apa, belum berusaha untuk lepas dari kondisi seperti ini. Kalau begitu, mungkin ini sebuah kutukan atas semua perbuatan kita masyarakat nusantara. Lho koq jadi pesimistis begitu, mbokyao ini semua adalah bahan refleksi kita bahwa kita harus mulai bangkit dari sekarang, mumpung tahun baru, anggaran baru, semangat baru, sukur-sukur usaha kita untung besar.

kalendernya ganti yang baru

2010-12-28T01:08:00.000+07:00

Kalau tak ada yang baru kenapa menjadi tahun baru

SATU TAHUN ini, anda telah berbuat apa, tanyakan pada kawan dekat anda.

Ini adalah tentang waktu, sadarkah kita bahwa waktu terus berlalu?Kehidupan berjalan terus beriringan dengan Sang Waktu. Apakah kita menggunakan waktu yang kita miliki untuk melakukan hal-hal yang bermartabat?

Kalau hitungan tahun berganti, kalendernya baru apa ada semangat baru untuk bekerja lebih keras, atau malah kecapaian dan ngantuk karena tidur terlalu malam melihat kembang api pada malam pergantian tahun.

Usahlah berkicau seperti terompet yang meneriaki telinga, lakukan saja hari esok dengan kerja sebenarnya
Kalendernya ganti, Ganti Juga dong WATAK ANDA.

pesan terakhir seorang teman

2010-12-18T23:21:00.000+07:00

pesan terakhir seorang sahabat

10 Desember 2010 jam 23:58, sebuah pesan masuk ke HP saya dari teman di Cibebek... "bisa telpon inyon siki ?" ... ( bisa telpon saya Sekarang ) .. singkat.. tapi penuh tekanan untuk segera nelpon. Saya pikir, pesan apaan ini... paling paling ngajak jalan dan ngobrol ngalor ngidul seperti biasa, besok pagi aja akh.. Saya capek, habis kerja seharian.. besok kerja lagi.

Paginya....... 11 Desember 2010 jam 10an pagi.. saya coba telpon... nggak ada respon...mungkin sibuk kerja pikir saya.....

Hari berikutnya 12 Desember 2010 jam 12:00 sedang istirahat siang pikirku.

Saya coba lagi.. dan beberapa hari berikutnya dengan jam yan berbeda-beda saya coba lagi dengan hasil yang sama.

Penasaran.. kemarin 17 Desember 2010 hampir 1 minggu setelah pesan itu aku coba nelpon keluarganya. Adik laki lakinya yang menerima.... jawabannya sungguh mengejutkan... "Slamet sampun "WWWWWANGSUL minggu wingi, (Slamet sudah ....pu..lang....") minggu lalu... ....."..

Deeeggghhhh.... nggak ada yang bisa keluar dari mulutku .. teleponpun terputus. Langsung saya sadar.. pesan itulah pesan terakhir seorang teman yang saya abaikan....Belum sempat saya mengucapkan terima kasihku padamu teman.. untuk segala bantuanmu. Kini hanya penyesalanku.. telah mengabaikan "permintaanmu" yang terakhir.. hanya untuk ditelpon...Maaf.. mohon maaf...Selamat Jalan teman... terimalah doa dan permohonan maafku..

18 Desember 2010 jam 13:00. siang itu saya lagi makan di warung langganan. Tiba-tiba "Dha.....", ada orang yang mengagetkanku dengan menepuk pungggungku. "........SSSSS.....SLA.......SLA......METTT...." kataku tak percaya, "...Mmm.....mbok....Kkko....ko wis mati...minggu wingi..????"( Slamet, bukankah kamu sudah meninggal, minggu kemarin). Ternyata yang mengagetkan saya adalah Slamet teman saya yang dikabarkan oleh keluarganya meninggal minggu kemarin, ternyata Dia masih seger waras berdiri didepanku, kacau pikiranku, setankah yang ada didepanku. " Mati gundulmu......wong isih doyan sega darani medhodong......"(mati Gundulmu, orang masih suka makan dikatakan mati) kata Slamet membuat kekagetanku semakin memuncak.

"Lha wingi, keluargamu ngomong kowe wis sumare/ mati"

"mulane ana wong ngomong dirungokna sing bener". " Sare kuwe turu, sumare kuwe mati, dooloooop"

"Lha...HPmu tak hubungi ora nyaut"

"Wis tak KUBUR, kecemplung sumur...........mulane nek ana wong njaluk tulung ditulungi"

"O,ooooo.............dadi ko arep utang duwit nggo tuku HP.......?????"

"Semprul............"

nagpurane sing ra ngerti basa ngapak takon mbah google
@ salam salim slamet

hening

2010-12-18T22:18:00.000+07:00

hening
tanpa getar
tanpa nada
tanpa gema
tidak pula sumbang
tidak pula fals
hening.....
menembus nurani
keheningan abadi
Robbul Izzati

hidup dari asumsi-asumsi

2010-12-11T11:10:00.000+07:00

ada asumsi
ada buatan ada Pembuat
engkau buatan siapa

ada asumsi
hitam putih
engkau abu-abu

ada asumsi
surga neraka
engkau yang mana

ada asumsi
ya tidak
engkau ragu-ragu

ada asumsi
memilih dipilih
pilihan anda keliru

ada asumsi
jelata raja
engkau malah menjadi penjilat

ada asumsi
budak tuan
engkau diperbudak

hidup itu pilihan
pertanggungjawabkan

desember

2010-12-11T11:00:00.000+07:00

desember
panjang penantian sebuah asa
tidur berbaring rotan
kumpulan ide
selimutnya

desember
jadi awal diakhir
peluang yang sama
dadu hikmah

desember
angka angka disusun
dilaporkan
toh tatap sama
antara nol dan satu

desember
selamat berhitung kawan
hitung angkamu
hitung umurmu
hitung dosamu
hitung amalmu

debu

2010-11-28T15:34:00.000+07:00

Debu Indonesia

abu rokok pada asbak
abu batu pada bahan bangunan
abu vulkanik pada gunung yang batuk
abu jalanan padam motor
abu gosok pada dapur
begitukah cerita tentang abu
cerita tentang upik abu
tentang abu nawas
abu yang menggelisahkan
tentang tawa dan tangis
Indonesia yang hujan abu

-FENOMENA WEDHUS GEMBEL (sudah wedhus di kambing hitamkan pula)-

2010-11-04T19:48:00.001+07:00

WEDHUS GEMBEL

sudah kambing masih dikambing hitamkan pula, manusia memang tidak punya perikehewanan.

Aktivitas gunung berapi, antara lain, ditunjukkan oleh keluarnya lava dari dapur magma ke lubang kepundan. Lelehan lava itu terus menumpuk semakin besar di sekeliling bibir kawah membentuk kubah. Naiknya magma ke permukaan kepundan dapat menimbulkan kepulan asap hingga membentuk awan panas dan menyebabkan letusan material yang terdiri dari uap, debu, dan bebatuan. Awan panas atau ledakan freatik tersebut terjadi apabila magma yang naik itu menyentuh air tanah atau genangan air di kepundan.

Suhu magma bisa mencapai 600 derajat celsius hingga 1.170 derajat celsius. Hal inilah yang membuat air yang terkena langsung menguap dan menimbulkan letusan uap, debu, bebatuan, dan ledakan vulkanik. Mekanisme pembentukan kubah gunung berapi juga terjadi di Gunung Merapi yang Selasa (26/10/10) kemarin meletus, sehingga banyak memunculkan berbagai berita di berbagai media. Mencermati berbagai macam media yang mengungkapkan munculnya awan panas dari hasil gunung yang sedang batuk dengan istilah Wedhus Gembel. Seperti tertulis dalam salah satu media " Dahsyatnya Suhu dan Kecepatan Wedhus Gembel ".

Dalam hal ini saya tidak akan membahas tentang bencana Gunung Merapi, tapi istilah "wedhus gembel".Luapan uap, debu dan matrial lain yang berasal dari aktifitas gunung sehingga mengakibatkan banyak korban kenapa banyak orang tega menyebut dengan istilah wedhus gembel. Apa hanya karena mirip dengan bulunya sehingga anda tega menyamakan. Apakah dalam sejarah yang anda pelajari ada yang mengetahui tentang kambing atau wedhus yang bisa membunuh. oh kasihan amat si wedhus, sudah wedhus masih dikambinghitamkan pula oleh manusia. memang dasar manusia yang serakah, hanya mau mengakui perikemanusiaan tapi tak mau memahami peri kehewanan. Apa salah kambing, sehingga disamakan dengan pembunuh. bukankah hanya manusia yang punya hasrat untuk membunuh sesama makhluk untuk menguasai dengan alasan mempertahankan diri.

Sejak kapan wedhus gembel bisa membunuh dan mengakibatkan bencana. Saya sebagai teman wedhus protes keras. Almarhum Mbah Maridjan pernah mengatakan "Ada lima pantangan bagi masyarakat agar merapi tidak 'marah', yaitu menjaga mulut untuk tidak mengatakan mbledos, meletus, njeblug serta tidak menyebut wedhus gembel untuk awan panas dan tidak merusak alam Gunung Merapi," katanya.

Ia mengingatkan warga, "Kalau melihat kepulan awan panas, lebih baik mengucapkan assalamulaikum. Jangan katakan wedhus gembel.

"Gunung Merapi sebenarnya tidak menakutkan asal orang juga tidak berbuat sesuatu yang dapat menakutkan gunung merapi itu sendiri," tutur Mbah Marijan.

Nah kan Simbah yang kenal denganawan panas itu pun tidak memperkenankan. Lalu apakah anda masih mengkambinghitamkan wedhus.

demikian protes keras dari wedhus gembel
@ salam salim slamet
untuk sahabatku wedhus, sabar ya dus.
kita hanya makhluk yang menjalankan tugas.

-JURU KUNCI-

2010-11-04T19:03:00.000+07:00

JURU KUNCI

sebuah dedikasi tiada henti

Di Pulau Jawa Juru Kunci biasanya adalah penjaga tempat-tempat keramat, seperti makam, gunung laut dan lain sebagainya, makanya Juru kunci diberi Nama, status dan Gelar. Sementara ada yang bingung dengan maksud perkataan “juru kunci” yang akhir-akhir ini banyak disebut karena peristiwa Merapi. dengan Juru Kuncinya Mbah Maridjan yang akhirnya meninggal dunia karena sapuan awan panas yang menerpa dirinya. Mbah Maridjan dikenal sebagai pribadi sederhana yang lugu lagi bertanggungjawab, penuh pengabdian dengan apa yang diembannya, dan penuh canda tawa. Semoga arwah beliau kembali ke Pemiliknya dengan jalan yang mudah, aamiin.

Mari kita bandingkan dengan dua kalimat berikut ini: “Mbah Maridjan, juru kunci Merapi itu, kini telah tiada,”

dengan

“Indonesia menjadi juru kunci di kejuaraan bulutangkis China terbuka".

Jadi, apa arti juru kunci sebenarnya ?, di satu sisi sekilas bermakna “penjaga” namun di sisi lain bermakna “posisi terendah.”

Bandingkan dengan beberapa kata yang mengikuti kata “juru” yang umum digunakan.

“juru masak,”

“juru mudi,”

“juru parkir,”

“juru ketik,”

“juru bicara,”

“juru rawat,”

“juru penerang” dan sebagainya.

Juru pada bandingan kata diatas adalah orang (profesional) yang tugasnya mengolah sesuatu secara profesional.

Kata “kunci” terkait erat dengan “gembok” karena kunci digunakan untuk membuka gembok (baik dalam arti fisik maupun non fisik). Misalkan kalimat “kunci ini bukan pasangan dari gembok itu,” atau “belajar adalah kunci sukses mendapat nilai tinggi.

jadi, “juru kunci” dapat berarti “orang yang berprofesi sebagai pemegang kunci, kalau menurut pengertian diatas.

Bisa jadi kalau itu adalah orang yang ditugaskan untuk memegang kunci masuk ke areal pemakaman yang tanpa kunci itu para pengunjung tidak bisa masuk. Lalu, apakah Mbah Maridjan benar-benar memegang kunci sehingga para pendaki (pengunjung) tidak dapat masuk areal pendakian tanpa membuka kunci yang dipegang Mbah Maridjan ?. Apakah Indonesia menjadi (negara) yang memengang kunci di kejuaraan bulutangkis tersebut sehingga tanpa Indonesia kejuaraan itu tidak dapat dilangsungkan ?.

Sepertinya ada beberapa makna dari “juru kunci,” yang pertama dan meyakinkan adalah “orang yang berprofesi sebagai…” Makna kedua sepertinya berkaitan dengan sisi software (batiniah), yaitu “orang yang secara batin mengetahui sifat sesuatu,” misalkan “Mbah Maridjan mengetahui sifat dari Merapi (sehingga ia menjaganya).” Makna ketiga bisa berarti “urutan paling buncit” atau “paling belakang,” misalkan “Indonesia menempati posisi paling akhir di kejuaraan bulutangkis China terbuka.” Jadi, kata “juru kunci” bisa dimaknai sesuai dengan kata-kata lain sebagai pembentuk kalimatnya, seperti kata “bisa” pada kalimat “kamu bisa mengerjakannya” dengan kalimat “kamu terkena bisa beracun.”

Kalau makna kata “juru kunci” pertama, kedua dan ketiga digabung, maka dapat diartikan: “Mbah Maridjan adalah orang terakhir yang berprofesi sebagai penjaga Merapi yang mengerti sifat Merapi.” Oleh karena itu, tidak akan ada lagi jabatan “juru kunci Merapi,” bila ada, maka penggantinya tidak mengerti sifat Merapi lagi. Mungkin saja, ketiga arti tersebut tidak akan pernah digabung menjadi satu pengertian sehingga akan diangkat orang baru sebagai “juru kunci Merapi” yang menggantikan Mbah Maridjan.

Terlepas dari makna unsur Bahasa Juru Kunci adalah sebuah Kebudayaan yang ada di negeri kita ini. Juru Kunci bermakna sebagai sebuah kakayaan negeri kita, entah itu dianggap mitos, tahayul atau sirik sekalipun. Bahasa tidak usah dipermasalahkan, karena bahasa adalah sebuah alat untuk komunikasi. juru Kunci juga tidak usah diperdebatkan, karena juru kunci adalah sunatullah. Sangat menyesal sakali ketika saya mengetahui ada sebuah organisasi yang ingin mengalihkan juru kunci kepada teknologi. Indonesia yang kita yakini sebagai negeri kita sekarang tidak usah kita perdebatkan, karena perdebatan lebih mengarah pada konflik. Indonesia sekarang butuh pengabdian, seperti kesetiaan Mbah Maridjan pada tugasnya. Lalu.... apa yang akan anda lakukan demi negara ini, Ibunda Pertiwi yang sedang berduka.

Tulisan ini saya dedikasikan untuk Mbah Maridjan dan semua rakyat Nusantara yang terkena bencana.

@ salam salim slamet

SUMBER DARI SINI, SINI DAN SINI

hidup atau mati, adalah sebuah pilihan

2010-10-20T11:29:00.000+07:00

hidup atau mati,

engkau tentu paham dengan kondisi ini

Dalam menjalani kehidupan ini sepertinya kita mengalami berbagai macam persoalan, entah itu persoalan yang sederhana atau persoalan yang membuat kita sepertinya mati rasa. Memang dalam menghadapi masalah kadang kita optimis untuk dapat menyelesaikannya atau kadang kita malah pesimis seolah-olah kita tidak dapat menghadapinya sehingga putus asa bahkan sampai ada yang lari dari lari atau sembunyi, lebih ekstrim lagi sampai menyakiti dirinya untuk menghindari masalah.

Kehidupan tentu ada lawan yaitu kematian, kita sekarang hidup tentu suatu saat akan mati. Yang terpenting bukannya kita sabar menunggu kematian atau ketakutan akan datangnya kematian, namun bagai mana kita menjalani kehidupan ini, mengisinya atau bereksistensi dalam kehidupan ini. sehingga kita tidak berfikir akan kematian yang menakutkan.

Untuk lebih memahami hakekat hidup dan mati, berikut mari kita pahami apa itu hidup dan mati, dimanakah posisi kita pada saat ini:

Kita HIDUP Tapi Kita MATI. Seperti itukah kehidupan kita. Ketika kita menjalani hidup hanya menghabiskan energi tanpa pernah kita bisa menggunakan energi kita. Kita setiap hari makan untuk mengumpulkan energi, tapi kita tidak berbuat sesuatu untuk menghasilkan sesuatu. Kita mati padahal kita masih hidup, kita tidak akan berguna karena kita tidak menghasilkan sesuatu yang berguna bagi diri kita dan orang lain. Kondisi seperti itulah yang kita takutkan. Orang melihat kita seperti hantu, karena kita hanya bisa membahayakan orang lain.
Kita HIDUP dan Kita HIDUP. Inilah hidup yang sesungguhnya. Kita benar-benar hidup berguna, berguna bagi orang lain. Eksistensi kita ada, diakui dan saling mengisi. Bukankah kita akan merasa lebih hidup jika kita bisa berguna bagi orang lain. Bukankah kita akan lebih hidup ketika kita bisa mewarnai hidup ini.
Kita MATI dan Kita MATI. Takkan ada artinya hal seperti ini. Adanya kita tidak ada artinya bagi orang lain, tidak adanya kita tidak dipersoalkan orang lain. Kita mati tak ada yang mengenang kita, tidak ada yang menyebut kita sebagai pahlawan, tidak ada yang menziarahi kita. Hal ini tetnu berawal dari hidup kita yang hidup tiada berguna, atau bahkan mati kita diinginkan oleh orang lain.
Kita MATI tapi Kita HIDUP. Kondisi seperti pada posisi seperti inilah yang akan kita inginkan. Kita sudah mati tapi kita masih hidup bagi orang lain. Jasa kita dikengan, makam kita diziarahi. Nama kira dipajang sebagai pahlawan.raga kita tidur, tetapi kesalehan kita terrus mengharumi kehidupan. Akankah kita akan mengalami seperti ini seperti para Kekasih Allah Para Nabi dan orang orang Salih.

Dari empat posisi itu tentu kita berdiri dalam salah satunya, semua terserah anda. semua adalah pilihan, tinggal anda memilih yang mana, namun kita bisa menciptakan kondisi yang kita inginkan.

Demikian semoga bermanfaat bagi hati ini.
@ salam salim slamet

sedulur papat lima pancer

2010-10-16T13:13:00.000+07:00

sedulur papat lima pancer

Sebagai Jawa tradisional percaya eksistensi dari sedulur papat ( saudara empat ) yang selalu menyertai seseorang dimana saja dan kapan saja, selama orang itu hidup didunia. Mereka memang ditugaskan oleh kekuasaan alam untuk selalu dengan setia membantu, mereka tidak punya badan jasmani, tetapi ada baik dan kita juga harus mempunyai hubungan yang serasi dengan mereka yaitu :

1. Kakang kawah, saudara tua kawah, dia keluar dari gua garba ibu sebelum kamu, tempatnya di timur warnanya putih.
2. Adi ari-ari, adik ari-ari, dia dikeluarkan dari gua garba ibu sesudah kamu, tempatnya di barat warnanya kuning.
3. Getih, darah yang keluar dari gua garba ibu sewaktu melahirkan, tempatnya di selatan warnanya merah
4. Puser, pusar yang dipotong sesudah kelahiranmu, tempatnya di utara warnanya hitam

Mengambil dari Kitab Kidungan Purwajati tulisannya dimulai dari lagu Dhandanggula yang bunyinya sebagai berikut:

...Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang...

Pada kidung diatas, “Saudara Empat” itu adalah Marmati, Kawah, Ari – ari (plasenta/ tembuni) dan Darah yang umumnya disebut Rahsa. Semua itu berpusat di Pusar yaitu berpusat di Bayi.

Jelasnya mereka berpusat di setiap manusia. Mengapa disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari – Ari, dan Rahsa? Marmati itu artinya Samar Mati (Takut Mati)! Umumnya bila seorang ibu mengandung sehari - hari pikirannya khawatir karena Samar Mati. Rasa khawatir tersebut hadir terlebih dahulu sebelum keluarnya Kawah (air ketuban), Ari – ari, dan Rahsa. Oleh karena itu Rasa Samar Mati itu lalu dianggap Sadulur Tuwa (Saudara Tua). Perempuan yang hamil saat melahirkan, yang keluar terlebih dahulu adalah Air Kawah (Air Ketuban) sebelum lahir bayinya, dengan demikian Kawah lantas dianggap Sadulur Tuwa yang biasa disebut Kakang (kakak) Kawah. Bila kawah sudah lancar keluar, kemudian disusul dengan ahirnya si bayi, setelah itu barulah keluar Ari – ari (placenta/ tembuni).

Karena Ari – ari keluar setelah bayi lahir, ia disebut sebagai Sedulur Enom (Saudara Muda) dan disebut Adhi (adik) Ari-Ari. Setiap ada wanita yang melahirkan, tentu saja juga mengeluarkan Rah (Getih=darah) yang cukup banyak. Keluarnya Rah (Rahsa) ini juga pada waktu akhir, maka dari itu Rahsa itu juga dianggap Sedulur Enom. Puser (Tali pusat) itu umumnya gugur (Pupak) ketika bayi sudah berumur tujuh hari. Tali pusat yang copot dari pusar juga dianggap saudara si bayi. Pusar ini dianggap pusatnya Saudara Empat. Dari situlah muncul semboyan ‘Saudara Empat Lima Pusat’

Keempat nafsu yang digambarkan oleh ke empat hewan tersebut dapat diuraikan sebagai berikut:

Amarah : Bila manusia hanya mengutamakan nafsu amarah saja, tentu akan selalu merasa ingin menang sendiri dan selalu ribut/ bertengkar dan akhirnya akan kehilangan kesabaran. Oleh karena itu, sabar adalah alat untuk mendekatkan diri dengan Allah SWT.

Supiyah / Keindahan : Manusia itu umumnya senang dengan hal hal yang bersifat keindahan misalnya wanita (asmara). Maka dari itu manusia yang terbenam dalam nafsu asmara/ berahi diibaratkan bisa membakar dunia.

Aluamah / Serakah : Manusia itu pada dasarnya memiliki rasa serakah dan aluamah. Maka dari itu, apabila nafsu tersebut tidak dikendalikan manusia bisa merasa ingin hidup makmur sampai tujuh turunan.

Mutmainah / Keutamaan : Walaupun nafsu ini merupakan keutamaan atau kebajikan, namun bila melebihi batas, tentu saja tetap tidak baik. Contohnya: memberi uang kepada orang yang kekurangan itu bagus, namun apabila memberikan semua uangnya sehingga kita sendiri menjadi kekurangan, jelas itu bukan hal yang baik.

Maka dari itu, saudara empat harus diawasi dan diatur agar jangan sampai ngelantur. Manusia diuji agar jangan sampai kalah dengan keempat saudaranya yang lain, yaitu harus selalu menang atas mereka sehingga bisa mengatasinya. Kalau Manusia bisa dikalahkan oleh saudara empat ini, berarti hancurlah dunianya. Sebagai Pusat, manusia harus bisa menjadi pengawas dan menjadi patokan. Benar tidaknya silakan anda yang menilai.

SEDULUR PAPAT LIMA PANCER DAN SISTEM KEMALAIKATAN.

Setelah Islam masuk P.JAWA kepercayaan tentang saudara empat ini dipadukan dengan 4 malaikat di dunia Islam yaitu Jibril, Mikail , Isrofil, Ijro'il. Dan oleh ajaran sufi tertentu di sejajarkan denga ke'empat sifat nafsu yaitu: Nafsu Amarah, Lawwamah, Sufiah dan Mutmainah.

Pertama Jibril atau dalam bahasa ibrani Gabriel artinya pahlawan tuhan fungsinya adalah penyampai informasi, didalam islam dikenal sebagai penyampai wahyu pada para nabi. Dalam konsep islam Jawa Jibril diposisikan pada kekuatan spiritual pada KETUBAN. Ada pandangan yang menyatakan setelah N.Muhammad wafat maka otomatis Jibril menganggur karena beliaulah orang yang menerima wahyu terakhir.

Tapi tidak demikian dalam pandangan Jawa, setiap orang di sertai Jibrilnya. Hakikatnya hanya ada satu Jibril di alam raya ini tapi pancaran cahayanya ada dalam setiap diri. seperti Ruh tidah pernah dinyatakan dalam bentuk jamak didalam Al-Quran. Tetapi setiap diri mendapat tiupan ruh dari tuhan dan ruh tersebut menjadi si A, si B, si C Dst.. satu tetapi terpantul pada setiap cermin sehingga seolah2 setiapm cermin mengandung Ruh, dan manusia sebenarnya adalah cermin bagi sang diri. setiap diri menerima limpahan cahayanya.
Diantara limpahan cahayanya adalah Jibril yang menuntun setiap orang.

Jibril akan menuntun manusia kejalan yang benar, yang telah membersihkan dirinya, membersihkan cerminnya, membersihkan hatinya. Jibril lah yang menambah daya agar teguh dan tebal keimanan seseorang. dalam khasanah jawa Jibril berdampingan dengan Guru sejati, bersanding dengan diri Pribadi.

Jibril tidak mampu mengantarka diri Nabi ke Sidratul Muntaha dalam Mij'raj beliau juga diceritakan ketika Jibril menampakan diri kehadapan rasul selalu ditemani malaikat mulia lainnya yaitu Mikail isrofil Ijroil.

Jelas kiranya bahwa kahadiran ketuban ketika membungkus janin ternyata disertai saudara2nya yang lain. Ditinjau dari keddudukannya yang keluar paling awal maka disebut sebagai kakak atau kakang (saudara tua ) si bayi. begitu bayi lahir maka selesailah sudah tugas ketuban secara fisik. tetapi exsistensi ketuban secara ruhaniah ia tetap menjaga dan membimbing bayi tersebut sampai akhir hayat.

secara extensi Jibril diciptakan setelah malaikat Mikail. dan Tali Pusar ada lebih dulu dari pada selaput yang membungkus janin di pintu rahim (cervix)

Ke Dua Malaikat Israfil. Menurut hadis malaikat Israfil diciptakan setelah penciptaan Arsy ( Singgasana Tuhan ) disebut sebagai malaikat penggenggam alam semesta, ia meniup Terompet Pemusnahan Dan Pembangkitan. Ia digambarkan menengadah ke atas untuk melihat jadwal kiamat yang ada di Lawh Al Mahfuzh.

Israfil di sepadankan dengan ari-ari, tembuni atau Placenta, Ari-Ari adalah yang memayungi sang janin sampai ketempat tujuan dialah yang memberikan keamanan menyalurkan makanan dan kenyamanan pada janin dengan ari-ari ini kehidupan berlangsung dalam janin.
Exsistensi Ari-ari ini disejajarkan dengan malaikat Israfil Dalam kelahiran janin, Ari-ari diterima sebagai saudara muda (adik).

Meskipun jasadnya telah tak ada lagi ari-ari tetap memberikan perlindungan bagi manusia setelah dilahirkan. Dari sisi keberadaanya malaikat Israfil dicipta terlebih dahulu dari pada malaikat Mikail dan Jibril As. Israfil diyakini sebagai Pelita Hati Bagi manusia agar hatinya tetap terang, Itulah sebabnya sejahat-jahatnya manusia masih ada secercah cahaya dalam hatinya tetap ada kebaikan yang dimilikinya meski hanya sebesar debu...

Yang ketiga adalah Malaikat Mikail, Salah satu malaikat yang menjadi pembesar para malaikat.. Tugas malaikat Mikail adalah Memelihara Kehidupan. Dalam hadis diceritakan bahwa malaikat Mikail mengemban tugas memelihara pertumbuhan pepohonan, kehidupan Hewan juga Manusia.. Dialah yang mengatur angin dan hujan dan membagi rejeki pada seluruh mahluk.

Pada konsep sedulur papat yang sudah di sesuaikan dengan ajaran Islam, Tali Pusar merupakan Lokus, tempat dudukan bagi malaikat Mikail dia merupakan tali penghubung bagi kehidupan manusia.Zat zat makanan, Oksigen dan Zat yang perlu dibuang dari tubuh janin agar tidak meracuni tubuh janin. Subhanallah.. Dia telah mengatur kehidupan manusia dalam rahim melalui malaikat malaikatnya.

Mikail dipandang orang jawa sebagai saudara yang memberikan sandang, pangan dan papan, Jika seseorang memohon perlindungan tuhan maka Mikail yang akan menjalankan perintah Tuhan untuk melindunginya.

Ke Empat adalah Malaikat Ijroil. Malaikat Maut yang dipercaya sebagai yang bertanggung jawab akan Kematian. Kehadirannya amat ditakuti Manusia.. Jika ajal telah tiba maka ia akan Me wafatkan manusia sesuai waktunya.

Dalam konsep sedulur papat Malaikat maut ini ternyata saudara Manusia sendiri bukan orang lain dan ia tidak akan menyalahi tugasnya bila seseorang belum sampai ajalnya dia tak akan mewafatkannya.. Dia hadir untuk meringankan penderitaan manusia, saudara sejati pasti melindungi bila yang bersangkutan selalu dijalan yang benar. Bayangkan bila manusia tidak bisa mati tetapi hidupnya menderita..? apa tidak tersiksa..? bayangkan bila ada orang yang mau mati aja sulitnya bukan main.. Nauzubillah..

Ijroil disebut sebagai kekuatan Tuhan yang berada didalam Darah, Dalam kehidupan sehari hari Ijroil bertugas untuk menjaga hati yang suci, Jika hati terjaga kesuciannya maka ketakutan akan hidup menderita dan kematian akan tak ada lagi.

Jika ajal telah sampai maka Ijroil mengorganisasi malaikat lainnya, mengorganisasi saudara saudara lainnya untuk mengakhiri hidupnya. Permana yang memberikan kekuatan pada sang Jiwa diangkat keluar tubuh, sehingga tubuh tak dapat lagi dikendalikan oleh jiwa. Ruh penyambung hidup kita lepas.. tubuh menjadi lunglai lak berdaya dan ini bentuk umum kematian bagi manusia.. loh kok gitu yaa..? Nah yang tidak umum yaaa.. bila Sang Diri Sejati manusia mampu memimpin saudara-saudaranya untuk melepaskan Jiwa manusia kealam Gaib. Orang demikian sudah mempu menyongsong kematiannya dengan benar, dia memberitahukan pada sanak dan saudaranya kapan kematiannya akan datang.

Semua saudara gaib ini sudah menjadi satu dengan tubuh kita, ketika dalam rahim sendiri-sendiri wujudnya. tapi ketika sang Bayi sudah lahir hanya ada satu wujud. Empat saudara kita tetap menyertai kita dalam wujud Ruh dan Tidak Kasat Mata.

Ada kutipan Ayat dalam Al-Quran yang perlu di simak..

" In Kullu nafsin lamma alayha hafizh" > 'Setiap diri niscaya ada penjaganya' Atau "Wa huwa al-qahir fawq iba'dih wa yusril alaykum hafazhah hatta idza ja'a ahadakum al-mawt tawaffathu rusuluna wahum la yufarrithun" >' Dialah yang berkuasa atas semua hambanya. Dan dia mengutus kepada kalian Penjaga-Penjaga untuk melindungimu. Jika seseorang sudah waktunya mati, maka utusan-utusan kami itu mewafatkannya tanpa keliru"

Simbolisasi sedulur papat limo pancer dalam perwayangan

Semar sebagai pamomong keturunan Saptaarga tidak sendirian. Ia ditemani oleh tiga anaknya, yaitu; Gareng, Petruk, Bagong. Ke empat abdi tersebut dinamakan Panakawan. Dapat disaksikan, hampir pada setiap pegelaran wayang kulit purwa, akan muncul seorang ksatria keturunan Saptaarga diikuti oleh Semar, Gareng, Petruk, Bagong. Cerita apa pun yang dipagelarkan, ke lima tokoh ini menduduki posisi penting. Kisah Mereka diawali mulai dari sebuah pertapaan Saptaarga atau pertapaan lainnya. Setelah mendapat berbagai macam ilmu dan nasihat-nasihat dari Sang Begawan, mereka turun gunung untuk mengamalkan ilmu yang telah diperoleh, dengan melakukan tapa ngrame. (menolong tanpa pamrih).

Dikisahkan, perjalanan sang Ksatria dan ke empat abdinya memasuki hutan. Ini menggambarkan bahwa sang ksatria mulai memasuki medan kehidupan yang belum pernah dikenal, gelap, penuh semak belukar, banyak binatang buas, makhluk jahat yang siap menghadangnya, bahkan jika lengah dapat mengacam jiwanya. Namun pada akhirnya Ksatria, Semar, Gareng, Petruk, Bagong berhasil memetik kemenangan dengan mengalahkan kawanan Raksasa, sehingga berhasil keluar hutan dengan selamat. Di luar hutan, rintangan masih menghadang, bahaya senantiasa mengancam. Berkat Semar dan anak-anaknya, sang Ksatria dapat menyingkirkan segala penghalang dan berhasil menyelesaikan tugas hidupnya dengan selamat.

Mengapa peranan Semar dan anak-anaknya sangat menentukan keberhasilan suatu kehidupan? Semar merupakan gambaran penyelenggaraan Illahi yang ikut berproses dalam kehidupan manusia. Untuk lebih memperjelas peranan Semar, maka tokoh Semar dilengkapi dengan tiga tokoh lainnya. Ke empat panakawan tersebut merupakan simbol dari cipta, rasa, karsa dan karya. Semar mempunyai ciri menonjol yaitu kuncung putih. Kuncung putih di kepala sebagai simbol dari pikiran, gagasan yang jernih atau cipta. Gareng mempunyai ciri yang menonjol yaitu bermata kero, bertangan cekot dan berkaki pincang. Ke tiga cacat fisik tersebut menyimbolkan rasa. Mata kero, adalah rasa kewaspadaan, tangan cekot adalah rasa ketelitian dan kaki pincang adalah rasa kehati-hatian. Petruk adalah simbol dari kehendak, keinginan, karsa yang digambarkan dalam kedua tangannya. Jika digerakkan, kedua tangan tersebut bagaikan kedua orang yang bekerjasama dengan baik. Tangan depan menunjuk, memilih apa yang dikehendaki, tangan belakang menggenggam erat-erat apa yang telah dipilih. Sedangkan karya disimbolkan Bagong dengan dua tangan yang kelima jarinya terbuka lebar, artinya selalu bersedia bekerja keras.

Cipta, rasa, karsa dan karya merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Cipta, rasa, karsa dan karya berada dalam satu wilayah yang bernama pribadi atau jati diri manusia, disimbolkan tokoh Ksatria. Gambaran manusia ideal adalah merupakan gambaran pribadi manusia yang utuh, dimana cipta, rasa, karsa dan karya dapat menempati fungsinya masing-masing dengan harmonis, untuk kemudian berjalan seiring menuju cita-cita yang luhur. Dengan demikian menjadi jelas bahwa antara Ksatria dan panakawan mempunyai hubungan signifikan. Tokoh ksatria akan berhasil dalam hidupnya dan mencapai cita-cita ideal jika didasari sebuah pikiran jernih (cipta), hati tulus (rasa), kehendak, tekad bulat (karsa) dan mau bekerja keras (karya).

Simbolisasi ksatria dan empat abdinya, serupa dengan 'ngelmu' sedulur papat lima pancer. Sedulur papat adalah panakawan, lima pancer adalah ksatriya

Sumber
@salam salim slamet

KU BERI ENGKAU BUNGA, BERILAH SAYA CINTA

2010-10-16T12:49:00.001+07:00

BUNGA SEBAGAI HADIAH

simbol yang menjadi salah dimaknai

Suatu ketika saya memberikan sekuntum bunga mawar kepada pacar saya, alangkah senangnya dia mencium wanginya aroma kembang itu dan semakin besar pula rasa sayangnya kepada saya. Lain waktu ketika saya ziarah kemakam Leluhur, kutaruh pula sekuntum kembang diatas pusaranya, mungkin juga beliau dialam sana sangat senang dengan hadiah itu (seperti kata Nabi dalam suatu hadist. Pada saat yang lain tetangga saya kesurupan, dan meminta sekuntum kembang, saya turuti permintaannya dengan sekuntum kembang mawar. Setelah saya kasihkan mawar tersebut kepada orang yang kesurupan dihirupnya aroma kembang itu dan mengucapkan terima kasih, kemudian hilang pula pengaruh kesurupannya.

Dari tiga contoh diatas setidaknya ada satuhal yang saya cermati sebagai satu kesamaan. Kesamaan tersebut tidak lain adalah rasa cinta sesama makhluk. Pacar saya, Leluhur saya dan Jin atau Makhluk yang masuk dalam raga tetangga saya serasa senang dengan hadiah berupa Kembang. Kenapa harus kembang, mungkin pertanyaan tersebut akan dijawab jelas oleh pacar anda, kenapa dia senang di kasih kembang. Namun yang jelas Kembang atau Bunga hanyalah sebagai simbol ungkapan rasa cinta yang sebenarnya. Hal ini terjadi pada kebudayaan Jawa atau beberapa daerah lain dinusantara atau belahan dunia lain,.

Tanpa mengurangi makna, rasanya persembahan, sesaji atau hadiah akan terasa hambar dan mudah menimbulkan prasangka buruk, dianggap sesat, tak ada tuntunannya, dan syirik. Tetapi semua prasangka itu tentu datang dari hasil pemikiran yang tak cukup informasi untuk mengenal dan memahami apa makna hakekat di balik semua itu.

Sebagai contoh, orang tua zaman dulu suka menabur bunga setaman di perempatan jalan. Tetapi lama-kelamaan tradisi itu hilang karena orang takut dituduh musrik dst. Padahal, sesungguhnya orang yang menabur bunga di perempatan jalan sambil mengucapkan doa yang mensiratkan makna yang dalam dalam limpahan kasih sayang yang tidak pilih kasih. Adapun doanya misalnya sebagai berikut :

Ya Tuhan…berilah keselamatan dan berkah kepada siapapun yang melewati jalan ini, baik manusia, makhluk halus, maupun binatang apapun jenis dan namanya.

Doa dan apa yang mereka lakukan merupakan manifestasi dari budi pekerti mereka yang sungguh adiluhung. Melakukannya penuh dengan ketulusan dan kasih sayang. Tentu saja doa yang mengandung ketulusan dan kasih sayang yang berlimpah itu, akan beresonansi dan bersinergi dengan energi alam semesta yang penuh limpahan berkah. Tuhan melalui Alam menyambutnya dengan limpahan berkah dan keselamatan lahir batin kepada seluruh makhluk yang melewati perempatan jalan itu. Itulah kodrat alam yang telah terbentuk dalam relung-relung hukum keadilan Tuhan.

Kembang Atau bunga. Bermakna filosofis agar kita dan keluarga senantiasa mendapatkan “keharuman” . Keharuman merupakan kiasan dari berkah-safa’at yang berlimpah dari para leluhur, dapat mengalir (sumrambah) kepada anak turunnya. Menurut pengalaman saya pribadi, masing-masing aroma bunga, dapat menjadi ciri khas masing-masing leluhur. Desa mawa cara, negara mawa tata. Beda daerah, beda masyarakatnya, beda leluhurnya, beda pula tradisi dan tata cara penghormatannya. Bahkan aroma khas bunga serta berbagai jenis dedaunan tertentu sering menjadi penanda bau khas salah satu leluhur kita. Bila bau harum bunga tiba-tiba hadir di sekitar anda, kemungkinan besar ada salah satu leluhur anda yang hadir di dekat anda berada. Berikut baberapa ubo rampe dari berbagai macam bunga yang dapit kita nikmati pula keharumannya :

Kembang Setaman

Uborampe ini sangat fleksibel, cakupannya luas dan dimanfaatkan dalam berbagai acara ritus dan kegiatan spiritual. Kembang setaman versi Jawa terdiri dari beberapa jenis bunga. Yakni, mawar, melati, kanthil, dan kenanga.

Adapun makna-makna bunga tersebut yang sarat akan makna filosofis adalah sbb :

1. Kembang KANTHIL, kanthi laku, tansah kumanthil

Atau simbol pepeling bahwa untuk meraih ngelmu iku kalakone kanthi laku. Lekase kalawan kas, tegese kas iku nyantosani . Maksudnya, untuk meraih ilmu spiritual serta meraih kesuksesan lahir dan batin, setiap orang tidak cukup hanya dengan memohon-mohon doa. Kesadaran spiritual tak akan bisa dialami secara lahir dan batin tanpa adanya penghayatan akan nilai-nilai luhur dalam kehidupan sehari-hari (lakutama atau perilaku yang utama). Bunga kanthil berarti pula, adanya tali rasa, atau tansah kumanthil-kanthil, yang bermakna pula kasih sayang yang mendalam tiada terputus. Yakni cirahan kasih sayang kepada seluruh makhluk, kepada kedua orang tuanya dan para leluhurnya. Bukankah hidup ini pada dasarnya untuk saling memberi dan menerima kasih sayang kepada dan dari seluruh makhluk. Jika semua umat manusia bisa melakukan hal demikian tanpa terkotak-kotak ragam “kulit” agama, niscaya bumi ini akan damai, tenteram, dan sejahtera lahir dan batinnya. Tak ada lagi pertumpahan darah dan ribuan nyawa melayang gara-gara masing-masing umat manusia (yang sesungguhnya maha lemah) tetapi merasa dirinya disuruh tuhan yang Maha Kuasa. Tak ada lagi manusia yang mengklaim diri menjadi utusanNya untuk membela tuhan Yang Maha Kuasa. Yaah, mudah-mudahan untuk ke depan tuhan tak usah mengutus-utus manusia membela diriNya. Kalau memang kita percaya kemutlakan kekuasaan Tuhan, biarkan tuhan sendiri yang membela diriNya, biarkan tuhan yang menegakkan jalanNya untuk manusia, pasti bisa walau tanpa adanya peran manusia! Toh tuhan maha kuasa, pasti akan lebih aman, tenteram, damai. Tidak seperti halnya manusia yang suka pertumpahan darah !! Seumpama membersihkan lantai dengan menggunakan lap yang kotor.

2. Kembang MLATHI, rasa melad saka njero ati.

Dalam berucap dan berbicara hendaknya kita selalu mengandung ketulusan dari hati nurani yang paling dalam. Lahir dan batin haruslah selalu sama, kompak, tidak munafik. Menjalani segala sesuatu tidak asal bunyi, tidak asal-asalan. Kembang melati, atau mlathi, bermakna filosofis bahwa setiap orang melakukan segala kebaikan hendaklah melibatkan hati (sembah kalbu), jangan hanya dilakukan secara gerak ragawi saja.

3. Kembang KENANGA, Keneng-a!

Atau gapailah..! segala keluhuran yang telah dicapai oleh para pendahulu. Berarti generasi penerus seyogyanya mencontoh perilaku yang baik dan prestasi tinggi yang berhasil dicapai para leluhur semasa hidupnya. Kenanga, kenang-en ing angga. Bermakna filosofis agar supaya anak turun selalu mengenang, semua “pusaka” warisan leluhur berupa benda-benda seni, tradisi, kesenian, kebudayaan, filsafat, dan ilmu spiritual yang banyak mengandung nilai-nilai kearifan lokal (local wisdom).

4. Kembang MAWAR, Mawi-Arsa

Dengan kehendak atau niat. Menghayati nilai-nilai luhur hendaknya dengan niat. Mawar, atau awar-awar ben tawar. Buatlah hati menjadi “tawar” alias tulus. Jadi niat tersebut harus berdasarkan ketulusan, menjalani segala sesuatu tanpa pamrih (tapa ngrame) sekalipun pamrih mengharap-harap pahala. Pahala tetap saja “upah” yang diharapkan datang dari tuhan apabila seseorang melakukan suatu perbuatan baik. Pamrih pahala ini tetap saja pamrih, berarti belum mencapai ketulusan yang tiada batas atau keadaan rasa tulus pada titik nihil, yakni duwe rasa, ora duwe rasa duwe (punya rasa tidak punya rasa punya) sebagaimana ketulusan tuhan/kekuatan alam semesta dalam melimpahkan anugrah kepada seluruh makhluk. Pastilah tanpa pamrih.

4.1. Mawar Merah

Mawar melambangkan proses terjadinya atau lahirnya diri kita ke dunia fana. Yakni lambang dumadine jalma menungsa melalui langkah Tiwikrama . Mawar merah melambangkan ibu. Ibu adalah tempat per-empu-an di dalam mana jiwa-raga kita diukir. Dalam bancakan weton dilambangkan juga berupa bubur merah (bubur manis gula jawa).

4.2. Mawar Putih

Mawar putih adalah perlambang dari bapa yang meretas roh kita menjadi ada. Dalam lingkup makrokosmos, Bapanya adalah Bapa langit, Ibunya adalah Ibu Bumi. Bapanya jiwa bangsa Indonesia, Ibunya adalah nusantara Ibu Pertiwi. Keduanya mencetak “pancer” atau guru sejati kita. Maka, pancer kita adalah pancerku kang ana sa ngisore langit, lan pancerku kang ana sa nduwure bumi. Sang Bapa dalam bancakan weton dilambangkan pula berupa bubur putih (santan kelapa). Lalu kedua bubur merah dan putih, disilangkan, ditumpuk, dijejer, merupakan lambang dari percampuran raga antara Bapa dan Ibu. Percampuran ragawi yang diikat oleh rasa sejati, dan jiwa yang penuh cinta kasih yang mulia, sebagai pasangan hidup yang seiring dan sejalan. Perpaduan ini diharapkan menghasilkan bibit regenerasi yang berkwalitas unggul. Dalam jagad makro, keselarasan dan keharmonisan antara bumi dan langit menjadukan keseimbangan alam yang selalu melahirkan berkah agung, berupa ketentraman, kedamaian, kebahagiaan kepada seluruh penghuninya. Melahirkan suatu negeri yang tiada musibah dan bencana, subur makmur, gemah ripah loh jinawi, tata titi tentrem kerta raharja.

Kembang Telon

Terdiri tiga macam bunga. Bisa menggunakan bunga mawar putih, mawar merah, dan kanthil. Atau mawar, melati, kenanga. Atau mawar, melati, kantil. Telon berasal dari kata telu (tiga). Dengan harapan agar meraih tiga kesempurnaan dan kemuliaan hidup (tri tunggal jaya sampurna). Sugih banda, sugih ngelmu, sugih kuasa.

Kembang Boreh, Putihan

Terdiri dari tiga macam bunga yang berwarna putih. Yakni kanthil, melati, dan mawar putih. Ditambah dengan “boreh” atau parutan terdiri dua macam rempah; dlingo dan bengle. Agar segala sesuatu selalu dalam tindak tanduk, perilaku yang suci murni. Karena putih di sini melambangkan kesucian dan ketulusan hati. Kembang telon bermakna pula sebagai pengingat agar supaya kita selalu eling dan waspada.

Kembang Tujuh Rupa

Berupa kembang setaman ditambah jenis bunga-bunga lainnya sampai berjumlah 7 macam. Lebih sempurna bila di antara kembang tersebut terdapat kembang wora-wari bang. Atau sejenis bunga sepatu yang wujudnya tidak mekar, tetapi bergulung/gilig memanjang (seperti gulungan bulat memanjang berwarna merah). Ciri lainya jika pangkal bunga dihisap akan terasa segar manis. Kembang tujuh rupa, dimaksudkan supaya apa yang sedang menjadi tujuan hidupnya dapat terkabul dan terlaksana. Tujuh (Jawa; pitu) bermakna sebuah harapan untuk mendapatkan pitulungan atau pertolongan dari tuhan yang Mahakuasa.

Rujak Degan

Atau rujak kelapa muda. Degan supaya hatinya legan, legowo. Seger sumringah, segar bugar dengan hati yang selalu sumeleh, lega lila lan legawa. Hatinya selalu berserah diri pada tuhan, selalu sabar, dan tulus.

Dlingo dan Bengle

Keduanya termasuk rempah-rempah, atau empon-empon. Bengle bentuk luarnya mirip jahe. Tetapi baunya sangat menyengat dan bisa membuat puisng. Sedangkan dalamnya berwarna kuning muda. Karena baunya yangmblenger sehingga di Indonesia jenis rempah ini tidak digunakan sebagai bumbu masak. Sebaliknya di negeri Thailand rempah ini termasuk sebagai bumbu masak utama. Entah apa sebabnya, bengle dan dlingo merupakan rempah yang sangat tidak disukai oleh bangsa lelembut. Sehingga masyarakat Jawa sering memanfaatkannya sebagai sarana penolak bala atau gangguan berbagai makhluk halus. Anda dapat membuktikannya secara sederhana. Bila ada orang gila yang dicurigai karena ketempelan mahluk halus, atau jika ada seseorang sedang kesurupan, coba saja anda ambil bengle, atau parutan bengle, lalu oleskan di bagian tubuhnya mana saja, terutama di bagian tengkuk. Anda akan melihat sendiri bagaimana reaksinya. Biasanya ia akan ketakutan atau berteriak histeris lalu sembuh dari kesurupan. Dalam tradisi Jawa, jika ada orang meninggal dunia biasanya disiapkan parutan bengle dicampur dengan sedikit air digunakan sebagai pengoles bagian belakang telinga. Gunanya untuk menangkal sawan.

Bahkan pengalaman saya pribadi, setiap hidung ini mencium bau bengle, menandakan ada seseorang yang berada di dekat saya waktu itu, yang akan meninggal dunia.

Dlingo bengle, walaupun keduanya sangat berbeda bentuk dan rupanya, tetapi baunya seolah matching, sangat serasi dan sekilas baunya hampir sama. Dlingo dan bengle ebrmanfaat pula sebagai sarana memasaang pagar gaib di lingkungan rumah tinggal. Dengan cara ; dlingo dan bengle ditusuk bersama seperti sate, lalu di tanam di setiap sudut pekarangan atau rumah.

Begitulah pelajaran berharga yang kini sering dianggap remeh bagi yang merasa diri telah suci dan kaya pengetahuan. Di balik semua itu sungguh memuat nilai adiluhung sebagai “pusaka” warisan leluhur, nenek moyang kita, nenek moyang bangsa ini sebagai wujud sikapnya yang bijaksana dalam memahami jagad raya dan segala isinya. Doa tak hanya diucap dari mulut. Tetapi juga diwujudkan dalam bergai simbol dan lambang supaya hakekat pepeling/ajaran yang ada di dalamnya mudah diingat-ingat untuk selalu dihayati dalam perilaku kehidupan sehari-hari. Ajaran adiluhung yang di dalamnya penuh arti, sarat dengan filsafat kehidupan. Kaya akan makna alegoris tentang moralitas dan spiritualitas dalam memahami jati diri alam semesta, jagad nusantara, serta jagad kecil yang ada dalam diri kita pribadi.
mekaten

@salam salim slamet

sebagian diambil dari http://sabdalangit.wordpress.com

PERBUATAN BAIK TAK AKAN PERNAH SIA-SIA

2010-10-12T20:55:00.000+07:00

BERBUATLAH YANG TERBAIK

JANGAN PERNAH BERFIKIR MANFAAT ATAU TIDAK

Al kisah ada seorang dermawan yg berkeinginan untuk berbuat kebaikan.
Dia telah menyiapkan sejumlah uang yang akan dia berikan kepada beberapa orang yang ditemuinya. Pada suatu kesempatan dia bertemu dengan seseorang maka langsung saja dia menyerahkan uang yang dimilikinya kepada orang tersebut. Pada keesokan harinya tersiar kabar bahwa ada seseorang yang telah memberikan sejumlah uang kepada seorang penjahat beringas. Mendengar kbr ini si dermawan hanya mengatakan” Ya Tuhan aku telah memberikan uang ke pada seorang penjahat”

Di lain waktu, dia kembali bertemu dengan seseorang, si dermawan pada hari itu juga telah berniat untuk melakukan kebaikan. Ia dengan segera memberikan sejumlah uang kepada orng tersebut. Keesokan harinya tersiar kabar bahwa ada seseorang yang telah memberikan uang kpd seorang koruptor. Mendapat kabar ini si dermawan hanya berkata “Ya Tuhan aku telah memberikan uang kepada koruptor”.

Si dermawan ini tidak berputus asa, ketika dia bertemu dengan seseorang dengan segera dia menyerahkan sejumlah uang yang memang telah disiapkannya. Maka esok harinya pun tersiar kabar bahwa ada seseorang yang telah memberikan sejumlah uang kepada seorang kaya raya. Mendengar hal ini si dermawan hanya berkata. ” Ya Tuhan aku telah memberikan uang kepada penjahat, koruptor dan seorang yang kaya raya”.
Sekilas kita bisa menyimpulkan bahwa si dermawan ini adalah seorang yang “Ceroboh” Asal saja dia memberikan uang yang dimilikinya kepada orang yang tidak dikenalnya, padahal jika dia lebih teliti maka niat baik nya itu bisa lebih berguna tersalurkan kepada orang yang memang membutuhkan.
Tapi ternyata suatu niat yg baik pasti akan berakhir dengan baik, pun begitu pula dengan “kecerobohan” si dermawan.

Uang yg diberikannya kepada sang penjahat ternyata mampu menyadarkannya bahwa di dunia ini masih ada orang baik, orang yg peduli dengan lingkungan sekitarnya. Penjahat ini bertobat dan menggunakan uang pemberian sang dermawan sebagai modal usaha. Sementara sang koroptor, uang cuma-cuma yg diterimanya ternyata menyentuh hati nuraninya yang selama ini telah tertutupi oleh keserakahan, dia menyadari bahwa hidup ini bukanlah tentang berapa banyak yang bisa kita dapatkan. Dia bertekad mengubah dirinya menjadi orang yang baik, pejabat yang jujur dan amanah. Sementara itu pemberian yg diterima oleh si kaya raya telah menelanjangi dirinya, karena selama ini dia adalah seorang yg kikir, tak pernah terbesit dalam dirinya untuk berbagi dengan orang lain, baginya segala sesuatu harus lah ada timbal baliknya. Dirinya merasa malu kepada si dermawan yang dengan kesederhananya ternyata masih bisa berbagi dengan orang lain.

Sahabat, tak akan ada yang berakhir dengan sia-sia terhadap sutau kebaikan. Karena kebaikan akan berakhir pula dengan kebaikan. Hidup ini bukanlah soal berapa banyak yang bisa kita dapatkan, tapi berapa banyak yang bisa kita berikan. Kiriman seorang sahabat

Sebagai tambahan kita baca kembali mutiara hikmah Al Qur'an “Hai orang-orang yang beriman, taatlah kalian kepada Allah, juga taatlah kalian kepada RasulNya, dan janganlah kalian mensia-siakan (pahala) amal kalian“. (Muhammad: 33)

@ salam salim slamet

-KEN AROK BANYUMASAN-

2010-09-30T00:17:00.000+07:00

KEN AROK

lagenda yang hampir terulang di Banyumas 

Banyumas mungkin berberapa ratus kilometer jauhnya dari Tumapel. Namun Ratusan kilometer tersebut mengisaratkan kisah yang sama. Metode, strategi maupun cara yang dikamulfasekan dalam pertemanan identik sama dengan cara-cara Ken Arok. Kenapa Banyumas bisa demikian, apakah Banyumas sudah hilang CABLAKAnya, atau hanya cablakanya saja sementara hatinya sudah tertutup kepentingan abadi sehingga tidak ada teman abadi. Sebelum kita berhembus ke Banyumas, mari kita renungkan dahulu kisah Ken Arok.

Ken  Arok atau sering pula ditulis Ken Angrok (lahir:1182 – wafat:  1227/1247), adalah pendiri Kerajaan Tumapel (yang kemudian terkenal  dengan nama Singhasari). Ia memerintah sebagai raja pertama bergelar  Rajasa pada tahun 1222 – 1227 (atau 1247).

Menurut naskah Pararaton, Ken Arok adalah putra Dewa Brahma hasil  berselingkuh dengan seorang wanita desa Pangkur bernama Ken Ndok. Oleh  ibunya, bayi Ken Arok dibuang di sebuah pemakaman, hingga kemudian ditemukan dan diasuh oleh seorang pencuri bernama Lembong.

Ken Arok tumbuh menjadi pemuda yang gemar berjudi, sehingga membebani  Lembong dengan banyak hutang. Lembong pun mengusirnya. Ia kemudian  diasuh oleh Bango Samparan, seorang penjudi pula yang menganggapnya  sebagai pembawa keberuntungan.(gambar dari sini)

Ken Arok tidak betah hidup menjadi anak angkat Genukbuntu, istri tua  Bango Samparan. Ia kemudian bersahabat dengan Tita, anak kepala desa  Siganggeng. Keduanya pun menjadi pasangan perampok yang ditakuti di  seluruh kawasan Kerajaan Kadiri.

Akhirnya, Ken Arok bertemu seorang brahmana dari India bernama  Lohgawe, yang datang ke tanah Jawa mencari titisan Wisnu. Dari ciri-ciri  yang ditemukan, Lohgawe yakin kalau Ken Arok adalah orang yang  dicarinya.

Merebut Tumapel
Tumapel merupakan salah satu daerah bawahan Kerajaan Kadiri. Yang  menjadi akuwu (setara camat zaman sekarang) Tumapel saat itu bernama  Tunggul Ametung. Atas bantuan Lohgawe, Ken Arok dapat diterima bekerja  sebagai pengawal Tunggul Ametung.

Ken Arok kemudian tertarik pada Ken Dedes istri Tunggul Ametung yang  cantik. Apalagi Lohgawe juga meramalkan kalau Ken Dedes akan menurunkan  raja-raja tanah Jawa. Hal itu semakin membuat Ken Arok berhasrat untuk  merebut Ken Dedes, meskipun tidak direstui Lohgawe.

Ken Arok membutuhkan sebilah keris ampuh untuk membunuh Tunggul  Ametung yang terkenal sakti. Bango Samparan pun memperkenalkan Ken Arok  pada sahabatnya yang bernama Mpu Gandring dari desa Lulumbang (sekarang  Lumbang, Pasuruan), yaitu seorang ahli pembuat pusaka ampuh.

Mpu Gandring sanggup membuatkan sebilah keris ampuh dalam waktu  setahun. Ken Arok tidak sabar. Lima bulan kemudian ia datang mengambil  pesanan. Keris yang belum sempurna itu direbut dan ditusukkan ke dada  Mpu Gandring sampai tewas. Dalam sekaratnya, Mpu Gandring mengucapkan  kutukan bahwa keris itu nantinya akan membunuh 7 orang, termasuk Ken  Arok sendiri.

Kembali ke Tumapel, Ken Arok menjalankan rencana liciknya. Mula-mula  ia meminjamkan keris pusakanya pada Kebo Hijo, rekan sesama pengawal.  Kebo Hijo dengan bangga memamerkan keris itu sebagai miliknya kepada  semua orang yang ia temui, sehingga semua orang mengira bahwa keris itu  adalah milik Kebo Hijo. Dengan demikian, siasat Ken Arok berhasil.

Malam berikutnya, Ken Arok mencuri keris pusaka itu dari tangan Kebo  Hijo yang sedang mabuk arak. Ia lalu menyusup ke kamar tidur Tunggul  Ametung dan membunuh majikannya itu di atas ranjang. Ken Dedes menjadi  saksi pembunuhan suaminya. Namun hatinya luluh oleh rayuan Ken Arok.  Lagi pula, Ken Dedes menikah dengan Tunggul Ametung dilandasi rasa  keterpaksaan.

Pagi harinya, Kebo Hijo dihukum mati karena kerisnya ditemukan  menancap pada mayat Tunggul Ametung. Ken Arok lalu mengangkat dirinya  sendiri sebagai akuwu baru di Tumapel dan menikahi Ken Dedes. Tidak  seorang pun yang berani menentang kepustusan itu. Ken Dedes sendiri saat  itu sedang mengandung anak Tunggul Ametung.

Pada tahun 1222 terjadi perselisihan antara Kertajaya raja Kadiri  dengan para brahmana. Para brahmana itu memilih pindah ke Tumapel  meminta perlindungan Ken Arok yang kebetulan sedang mempersiapkan  pemberontakan terhadap Kadiri. Setelah mendapat dukungan mereka, Ken  Arok pun menyatakan Tumapel sebagai kerajaan merdeka yang lepas dari  Kadiri. Sebagai raja pertama ia bergelar Sri Rajasa Bhatara Sang  Amurwabhumi

Kertajaya (dalam Pararaton disebut Dhandhang Gendis) tidak takut  menghadapi pemberontakan Tumapel. Ia mengaku hanya dapat dikalahkan oleh  Bhatara Siwa. Mendengar sesumbar itu, Ken Arok pun memakai gelar  Bhatara Siwa dan siap memerangi Kertajaya.

Perang antara Kadiri dan Tumapel terjadi di dekat desa Ganter. Pihak  Kadiri kalah. Kertajaya diberitakan naik ke alam dewa, yang mungkin  merupakan bahasa kiasan untuk mati.

Keistimewaaan Ken Arok
Nama Rajasa selain dijumpai dalam kedua naskah sastra di atas, juga  dijumpai dalam prasasti Balawi yang dikeluarkan oleh Raden Wijaya,  pendiri Majapahit tahun 1305. Dalam prasasti itu Raden Wijaya mengaku  sebagai anggota Wangsa Rajasa.Raden Wijaya adalah keturunan Ken Arok.

Kesuksesan Ken Arok dalam mewujudkan ambisinya, ternyata berbuntut  pada ambisi putera Tunggul Ametung, Anusapati, untuk membalas dendam dan  merebut tahta kepemimpinan di Tumapel. Gayung pun bersambut, Anusapati  behasil memperoleh keris Mpu Gandring yang pernah digunakan Ken Arok.  Dengan keris itu Anusapati melakukan siasat-siasat jitu yang akhirnya  berhasil merenggut nyawa Ken Arok. Pasca peristwa ini, putera Ken Arok  yang bernama Tohjaya juga berambisi tidak jauh berbeda dengan Anusapati.  Dengan keris Mpu Gandring yang berhasil ditemukannya, Tohjaya  memperdaya dan menjebak Anusapati dalam keadaan yang melenakan.  Sehingga, tanpa disadari sebelumnya, Anusapati terpaksa menghembuskan  nafas terakhirnya ketika ditusuk oleh Tohjaya dengan keris Mpu Gandring  pula. 

Pemberontakan-pemberontakan yang terjadi di Kerajaan Tumapel  (Singasari) pun menyisakan dendam kesumat di antara keturunan Ken Arok,  Tunggul Ametung, Kertajasa (Raja Kediri yang dikalahkan Ken Arok).  Mereka saling beradu strategi dan intrik-intrik politik lainnya, atas  nama membalas dendam, perebutan kekuasaan, harta, dan perempuan. Dalam  rentang waktu yang tidak terlalu lama, kematian-kematian mulai  susul-menyusul, baik raja, pemerintah, maupun rakyat kecil yang tidak  mengerti akar permasalahan yang terjadi.

Dendam kesumat yang tersulut sejak kematian Tunggul Amtung tersebut  tidak hanya berhenti dimasa kejayaan Singasari. Koflik berdarah selalu  muncul hingga zaman Jawa Islam dan melibatkan orang-orang yang sama  sekali tidak ada hubungan darah (keturunan) dengan Ken Arok atau Tunggul  Ametung. Selain itu, konflik yang menyisakan catatan kematian demi  kematian itu menjalar hingga ke Makassar. Di atas tanah itulah Pangeran  Diponegoro bersama keluarga dan pengikutnya dibuang oleh Belanda sebagai  hukuman terhadap mereka yang memberontak. Sungguh menyedihkan.

Sebagai pengeling-eling di Banyumas tanpa harus saya sebutkan dimana tepatnya hal itu terjadi., bagai mana intriknya Dendam itu masih mewabah mewarnai kehidupan rakyat Banyumas yang bangga dengan cablakanya. Cablaka yang kini telah memuai menjadi CELAKA bagi penggunanya, ketika disampingnya adalah Ken Arok bertampang BAWOR. Cablaka yang bermaksud sebagai kemerdekaan berbicara apa adanya telah menikam penggunanya. Harga Cablaka menjadi lebih dimaknai omong kosong, padahal cablaka yang dimaksud adalah kejujuran, ungkapan hati yang dimanifestasikan dalam getar dan suara.

Oalah Banyumas, walaupun aku tidak lahir disini, aku terlanjur jatuh cinta kepadamu. Hari ini mungkin Ken Arok sedang silaturrahmi disini, menikam lalu sembunyi dan menuduh orang lain. Tapi yang saya harapkan Ken Arok Datang kesini menularkan kecerdasan dan keberanian bukan kelicikannya. 

DARI BERBAGAI SUMBER

untuk saudaraku, hati-hatilah memilih teman.

@salam, salim, slamet 

0 Tang

DIAM

2010-09-24T00:14:00.001+07:00

DIAM

Ketika suatu saat ditanya seorang sahabat saya hanya menjawab dengan bahasa kalbu, diam tutup mulut. tanpa suara.  Banyak arti dalam diam saya, karena kebodohan saya mungkin., atau juga memelihara lisan yang sedang sariawan karena banyak berkata kotor. Tapi silahkan anda artikan mengapa saya diam.

Jenis-jenis Diam

Diam Bodoh karena memang tidak tahu apa yang harus dikatakan. Hal ini bisa karena kekurangan ilmu pengetahuan dan ketidakmengertiannya, atau kelemahan pemahaman dan alasan ketidakmampuan lainnya. Namun diam ini jauh lebih baik dan aman daripada memaksakan diri bicara sok tahu.
Diam Malas, Diam jenis merupakan keburukan, karena diam pada saat orang memerlukan perkataannya, dia enggan berbicara karena merasa sedang tidak mood, tidak berselera atau malas.
Diam Sombong, Ini pun termasuk diam negatif karena dia bersikap diam berdasarkan anggapan bahwa orang yang diajak bicara tidak selevel dengannya.
Diam Khianat, Ini diamnya orang jahat karena dia diam untuk mencelakakan orang lain. Diam pada saat dibutuhkan kesaksian yang menyelamatkan adalah diam yang keji.
Diam Marah, Diam seperti ini ada baiknya dan adapula buruknya, baiknya adalah jauh lebih terpelihara dari perkataan keji yang akan lebih memperkeruh suasana. Namun, buruknya adalah dia berniat bukan untuk mencari solusi tapi untuk memperlihatkan kemurkaannya, sehingga boleh jadi diamnya ini juga menambah masalah.
Diam Utama (Diam Aktif) Yang dimaksud diam keutamaan adalah bersikap diam hasil dari pemikiran dan perenungan niat yang membuahkan keyakinan bahwa engan bersikap menahan diri (diam) maka akan menjadi maslahat lebih besardibanding dengan berbicara.

Keutamaan Diam Aktif

Hemat Masalah, Dengan memilih diam aktif, kita akan menghemat kata-kata yang berpeluang menimbulkan masalah.
Hemat dari Dosa, Dengan diam aktif maka peluang tergelincir kata menjadi dosapun menipis, terhindar dari kesalahan kata yang menimbulkan kemurkaan Allah.
Hati Selalu Terjaga dan Tenang, Dengan diam aktif berarti hati akan terjaga dari riya, ujub, takabbur atau aneka penyakit hati lainnya yang akan mengeraskan dan mematikan hati kita.
Lebih Bijak, Dengan diam aktif berarti kita menjadi pesdengar dan pemerhati yang baik, diharapkan dalam menghadapi sesuatu persoalan, pemahamannya jauh lebih mendaam sehingga pengambilan keputusan pun jauh lebih bijak dan arif.
Hikmah Akan Muncul, Yang tak kalah pentingnya, orang yang mampu menahan diri dengan diam aktif adalah bercahayanya qolbu, memberikan ide dan gagasan yang cemerlang, hikmah tuntunan dari Allah swtakan menyelimuti hati, lisan, serta sikap dan perilakunya.
Lebih Berwibawa, Tanpa disadari, sikap dan penampilan orang yang diam aktif akan menimbulkan wibawa tersendiri. Orang akan menjadi lebih segan untuk mempermainkan atau meremehkan.

Selain itu, diam aktif merupakan upaya menahan diri dari beberapa hal, seperti:

Diam dari perkataan dusta
Diamdari perkataan sia-sia
Diam dari komentar spontan dan celetukan
Diam dari kata yang berlebihan
Diam dari keluh kesah
Diam dari niat riya dan ujub
Diam dari kata yang menyakiti
Diam dari sok tahu dan sok pintar

Mudah-mudahan kita menjadi terbiasa berkata benar atau diam. Semoga  pula Allah ridha hingga akhir hayat nanti, saat ajal menjemput, lisan  ini diperkenankan untuk mengantar kepergian ruh kita dengan sebaik-baik  perkataan yaitu kalimat tauhiid “laa ilaha illallah” puncak perkataan  yang menghantarkan ke surga. Aamiin(sebagian dari  Aa Gym)

kadang diamku membawa masalah,

kadang diamku malah menyekutukan

kadang diamku menyembunyikan sesuatu dalam perutku

@ salam salim slamet

- memulai sesuatu dengan sesuatu -

2010-09-17T22:43:00.000+07:00

MEMULAI SESUATU DENGAN SESUATU

Pada mulanya kita tidak dapat memahami kapan sesuatu itu dimulai, seperti kapan Tuhan menciptakan kita. Kemudian Tuhan memberikan kabar kepada kita kapan kita diciptakan. Sebagai makhluk tentu kita sadar kapan kita mulai ada dan kapan kita tidak ada. Hanya Tuhan yang tidal ada awalnya dan tiada akhirnya, atau Yang Maha Mula tanpa permulaan dan Maha Akhir namun tiada berakhir.

Kita tidak mungkin menyamai Tuhan, karena kita ada permulaannya dan sudah tentu akan ada akhirnya. Namun kita tentu menginginkaan sesuatu permulaan kehidupan kita dengan sebaik yang kita inginkan. Misalnya kita menginginkan awal kerja atau usaha kita menjadi lebih baik dan kelak ketika berakhir pun akan mendapatkan sesuatu yang baik pula.

Agar mendapat sesuatu yang baik maka kita harus memulai sesuatu dengan hal baik pula. Maka mulai sekarang biasakanlah pada mulanya sesuatu aktifitas atau usaha kita dengan doa dan harapan yang baik, karena doa kita adalah asa kita untuk mencapai sesuatu, usaha kita adalah doa sebenarnya kita untuk sesuatu itu. Untuk menambah kebingungan kita tentang sesuatu maka doa anda tentu kami harapkan karena kami akan memulai sesuatu dengan sesuatu, suatu saat akan datang sesuatu kepada anda dan kami.

"............segala puji bagi Sesuatu 

yang telah menjalankan sesuatu tanpa sesuatu

kumulai sesuatu ini dengan sesuatu

dengan harapan Sesuatu itu menghampiriku

doaku pada Sesuatu tanpa sesuatu

ketika aku mulai sesuatu dengan sesuatu.............."

@salam, salim, slamet 

-lebaran,kemenangan atau genderang perang-

2010-09-06T12:18:00.000+07:00

lebaran

-kemenangan atau genderang perang-

Kata Nabi sewaktu datang sebuah hari raya "Hari Lebaran Hanya Bagi Orang Yang Sempurna Puasanya dan Diampuni Dosanya. Hari Ini Kita Lebaran, Besok Juga Kita Lebaran dan Tiap Hari Tanpa Maksiat Kepada Allah SWT Itulah Hari Lebaran".

Lebaran (Iedul Fitri atau Iedul adha) seperti layaknya sebagian terbesar kita merayakannya sebagai hari kemenangan. Pertanyaannya adalah kemenangan dari apa? Pernahkah anda berperang? Melawan apa?. Jika kita Lebaran (Khususnya Iedul Fitri) kita merasa puasa itu berperang, apakan benar puasa kita sebenarnya puasa, sehingga puasa kita bisa mengalahkan hawa nafsu kita hingga meningkatkan kadar kesabaran kita, lalu mengkristal menjadi rasa Iman dan Taqwa kita kepada Allah SWT. Apakah juga puasa kita menjadi puasa yang meningkatkan rasa kemanusiaan kita.

Sebagai kaca kita, lebaran kita selama ini cenderung kearah pesta kemenangan manusia tak beradab. Tengoklah disana, sebuah pesta yang mengatasnamakan kemenangan justru menyakiti orang lain,Semisal membunyikan mercon yang tidak pada tempatnya, belebihan belanja, berlebihan makanan sehingga mubadzir, bahkan ada sebagian yang merayakan dengan pesta, berjoget hingga mabuk.

Lebaran bagi kita harusnya bukan hari kemenangan, tapi sebuah genderang perang melanjutkan genderang perang puasa kita. Lebaran harusnya REHAT untuk melanjutkan puasa kita.

Kemenangan kita harusnya juga kemenangan orang lain, bukankah tidak enak berpesta sendirian.....

masih bersambung....

@salam, salim, slamet

-Test Apakah Anda Terserang Penyakit Alzeimer-

2010-09-01T02:03:00.000+07:00

-Test Apakah Anda Terserang Penyakit Alzeimer-

Penyakit Alzheimer bukannya ‘kekanak-kanakan karena usia tua’ yang sekadar suatu proses penuaan. Sebaliknya, adalah sejenis masalah kesehatan yang amat menyiksa dan perlu diberikan perhatian. Penyakit Alzheimer adalah penyakit yang sering menimpa orang – orang hebat dan terkenal, contohnya saja Enid Blyton, Charles Bronson, Wistin Churchill, dan Ronald Reagan.

Anda tahu ALZHEIMER atau pikun. Nah, ada test kecil berikut penjelasannya (jangan menggunakan bantuan cursor anda!!!)

1. Temukan huruf “C” di bawah. Jangan gunakan bantuan cursor.

OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOO O

OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO COOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOO O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOO O

2. Jika anda telah menemukan huruf “C”, sekarang temukan angka “6″ di bawah.

9999999999999999999 9999999999999999 999999999999999 99999999999999999
9999999999999999999 9999999999999999 999999999999999 99999999999999999
9999999999999999999 9999999999999999 999999999999999 99999999999999999
9999699999999999999 9999999999999999 999999999999999 99999999999999999
9999999999999999999 9999999999999999 999999999999999 99999999999999999
9999999999999999999 9999999999999999 999999999999999 99999999999999999

3. Sekarang temukan huruf “N” di bawah. Ini agak lebih sulit.

MMMMMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMMMMMMMMMMMM MNMMMM
MMMMMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMM
MMMMMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMM
MMMMMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMM
MMMMMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMMMMMMMMMMMM MMMMMM

4. Sekarang temukan huruf “O” di bawah. Ini agak lebih sulit.

QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQ QQQQQQQQQQQ

QQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQ QQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQ QQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQOQQQQQQQ QQQQQQ QQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQ QQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQQQQQQQQQQQQQQ QQQQQQ QQQQQQQQQQQ

5. Sekarang temukan huruf “I” di bawah. Ini agak lebih sulit.

LLLLLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLL
LLLLLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLL
LLLLLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLLL
LLLLLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLL
LLLLLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLLL LLLL LLLLLLLLLL
LLLLLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLLL
LLLLLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLLLI LLLLLLLLLLLLLLLLLLL
LLLLLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLL LL

Jika anda bisa melewati 3 test ini, maka anda bisa batalkan rencana kunjungan ke ahli neurologi
Otak anda masih baik dan jauh dari penyakit Alzheimer. Selamat !
dipun copas saking mriki

@ salam salim slamet

-BAHASA TUBUH-

2010-08-30T12:55:00.000+07:00

BAHASA TUBUH

(dari tubuh turun ke hati)

Bahasa adalah penggunaan kode yang merupakan gabungan fonem sehingga membentuk kata dengan aturan sintaks untuk membentuk kalimat yang memiliki arti. Bahasa manusia yang berbeda-beda menyebabkan manusia mencoba untuk mengungkapkannya dengan berbagai cara. Salah satunya adalah dengan menggunakan komputer untuk menerjemahkan satu bahasa ke bahasa lainnya. Perangkat demikian dikenal sebagai "Mesin Penerjemah".

Mesin Penerjemah merupakan hal yang sangat diidam-idamkan oleh para pakar komputer sejak awal. Pada mulanya mereka memperkirakan, bahwa hal tersebut dapat dilakukan dengan mudah. Akan tetapi, hal tersebut ternyata sulit dalam pelaksanaannya, sehingga para pakar komputer tersebut putus asa. Meskipun demikian, di masa sekarang ini beberapa perangkat penerjemah telah dijual secara komersial di pasaran.

Dari Kompas.com menyatakan bahasa tubuh akan mengirimkan sinyal kepada pikiran bawah sadar lawan bicara. Lewat bahasa tubuh, tabir perasaan lawan bicara akan tersibak. Kita bisa mempelajari bahasa tubuh lawan bicara. Purnawan E. Andoko dari Wellness World memberi rahasianya:

Bahasa Kepala
- Condong ke arah Anda: tertarik, setuju.
- Menjauh secara mendadak: curiga, tidak percaya.
- Topang dagu: bosan.
- Mengangguk: setuju.
- Banyak menoleh: tidak sabar, ingin menyudahi pembicaraan.

Bahasa Mata
- 60 persen menatap langsung: tertarik.
- 80 persen tatapan langsung: tertarik secara seksual.
- 100 persen tatapan langsung: perlawanan.
- Penghindaran tatapan: me¬nyem¬bunyikan sesuatu.
- Lensa mata membesar: sangat tertarik.
- Tatapan jatuh ke bawah dan melirik ke kiri/kanan: tertarik pada Anda.
- Lirik kanan/kiri langsung: bosan.
- Kedipan cepat: tidak setuju.

Bahasa Tangan
- Telapak terbuka ke atas: jujur terbuka.
- Telapak di saku atau tertutup: menyembunyikan sesuatu.
- Mengepal: tegang, tidak nyaman, marah.
- Menutup mulut/hidung: indikasi berbohong.
- Membentuk kerucut: percaya diri atau yakin.
- Tangan di atas meja: siap untuk setuju.
- Jari mengetuk-ngetuk: bosan atau ingin bicara.

Gerakan Lain
- Dada atau pinggul didekatkan: tertarik secara seksual.
- Kaki mengetuk lantai: ingin bicara atau bosan.

Nada atau Kecepatan Bicara
- Lambat dan nada akhir turun: yakin dan menguasai.
- Penekanan kata: otoritatif.
- Nada dan kecepatan meninggi: emosi, tegang, atau menyembunyikan sesuatu.

Bahasa Penolakan
- Kaki atau tangan bersilang.
- Melirik ke kiri/kanan, kepala menoleh ke kiri atau kanan.
- Tatapan langsung minimal.
- Mengetukkan jari atau kaki. Arah kaki tidak kepada Anda.
- Postur tubuh tertutup.

Bahasa Keterbukaan
- Tatapan langsung banyak dengan lensa mata membesar.
- Tangan menangkup membentuk menara.
- Arah kaki kepada Anda.
- Postur tubuh terbuka.

Bahasa Siap Menerima
- Kontak mata lebih 60 persen dan banyak senyum lepas.
- Tubuh atau kepala mencondong kepada Anda.
- Banyak anggukan dan wajah menghadap langsung ke Anda.
- Tangan terbuka di atas meja.

Bahasa Curiga
- Postur tubuh tertutup
- Tangan berada di saku atau posisi menyilang.
- Tatapan melalui sudut mata (lirikan) berulang kali.
- Arah kaki menyerong.

Bahasa Tidak Jujur
- Banyak menatap ke samping khususnya pada bagian kata atau kalimat bohong.
- Tangan sering menutup mulut atau hidung, atau meraba hidung atau telinga.
- Postur tidak nyaman.

Terlepas bagaimana pendapat orang, bagaimana kita dapat menjelaskan dengan bahasa tubuh kita agar orang lain dapat memahami keinginann kita.. Akan menjadi sangat susah ketika kita harus mengungkapkan sesuatu, yang sangat pribadi. Berikut contoh beberapa bahasa yang sangat susah diungkapkan dengan bahasa tubuh :

Bahasa tubuh seperti apa yang akan kita ungkapkan ketika kita mau berhutang.
Kebelet BAB, bagaimana cara mengungkapkan dengan bahasa tubuh ketika dalam acara makan-makan.
Kekenyangan padahal disamping kita ada orang kelaparan, bagai mana cara mengungkapkan.
Menahan tawa dalam suasana duka, bagaimana lagi ini.
Atau mungkin anda punya cerita lain, silahkan kirim mail........

-NYAWIJI ING AWAK KANG LUNGKRAH-

2010-08-26T14:57:00.001+07:00

NYAWIJI ING AWAK KANG LUNGKRAH 

Umur kuwi ana watese

Yen  umurku dawa, artine ana sing ndawakkake

Yen umurku cendek, artine aku kudu pasrah marang kang NGUMUR

Balung kuwi ana sumsume

Yen aku ngadeg, tegese aku nganggo balung

Yen aku nganggo balung tegese ana sumsume

Sumsum kuwi ana sing luwih NYUMSUM

Awak kui ana daginge

daging kuwi ana otote, otot kuwi paringane Dzat Kang Ngotot

getih kuwi ana wernane

abang, putih , biru, ireng

abang maknane kosong

putih sejatine manungsa kuwi resik

biru tegese bisa mulya

ireng kuwi amerga lelaku

kabehing werna ora bakal madani wernane Dzat Kang Maneka Warna

@SALAM SALIM SLAMET

Jika Nabi Muhammad Bertamu Kerumahmu.....

2010-08-25T00:54:00.000+07:00

JIKA NABI MUHAMMAD BERTAMU KERUMAHMU

Jika pada suatu saat nanti Nabi Muhammad datang kerumahmu,
Untuk meluangkan waktu sehari dua hari bersamamu,
Tanpa kabar apa-apa sebelumnya,
Apakah yang akan kau lakukan untuknya?

Akankah kau sembunyikan buku duniamu,
Lalu kau keluarkan dengan cepat kitab hadist di rak buku?
Atau akankah kau sembunyikan majalah-majalahmu,
Dan kau hiasi mejamu dengan Al-Quran yang telah berdebu?
Akankah kau masih melihat film XXX di TV,
Atau dengan cepat kau matikan sebelum dilihat Nabi?
Maukah kau mengajak Nabi berkunjung ke tempat yang biasa kau datangi,
Ataukah dengan cepat rencanamu kau ganti?
Akankah kau bahagia jika Nabi memperpanjang kunjunganya,
Atau kau malah tersiksa karena banyak yg harus kau sembunyikan darinya?

Jika Nabi Muhammad tiba-tiba ingin menyaksikan,
Akankah kau tetap mengerjakan pekerjaan yg sehari-hari biasa kau lakukan?
Akankah kau berkata-kata seperti apa yang sehari-hari kau katakan?
Akankah kau jalankan sewajarnya hidupmu seperti halnya jika Nabi tidak kerumahmu?

Sangatlah menarik

untuk tahu apa yang agan semua lakukan

jika NABI MUHAMMAD SAW DATANG mengetuk pintu rumah atau kos-kosan kalian…

Coba tengok didepan apakah Nabi Muhammad sedang mengetuk pintu rumah anda.

Apakah anda sudah siap denga kedatangan nabi............?

@ salam salim slamet. diambil dari mana-mana

-doa bersuci-

2010-08-24T13:51:00.000+07:00

Zulfa…………….

Zulfa……..Zulfa……..Zulfa………….
Angkat Hatimu

Zulfa……..Zulfa……..Zulfa………….
Usap Wajahmu

Zulfa……..Zulfa……..Zulfa………….
Cuci Tanganmu

Zulfa……..Zulfa……..Zulfa………….
Dinginkan Pikirmu

Zulfa……..Zulfa……..Zulfa………….
Bersihkan Langkahmu………….

Zulfa……..Zulfa……..Zulfa………….
Urutkan semua ke hadapanNYA…………..

@salam salim slamet

Sepotong Malam Seribu Malam

2010-08-24T13:43:00.002+07:00

Sepotong Malam Seribu Malam

Kuhabiskan sendiri

Malam yang hanya tinggal sepotong

Kunikmati dengan segelas air mata

Habis segelas, malam masih utuh sepotong

Kutambah lagi segalon air mata

Malam tetap sepotong

Kupangil saudara-saudaraku untuk ikut menghabiskan malam

Malam bertambah sepotong lagi seribu potong

Kupanggil seribu saudaraku

Malam bertambah selaksa

Potongan apa malam ini wahai Penjaga Malam

Apakah ini malam seribu malamMU

- BELAJAR PUASA DARI HEWAN -

2010-08-13T21:40:00.000+07:00

BELAJAR PUASA, PUASA UNTUK BELAJAR

Setiap bulan Ramadhan tiba, bagi sebagian umat Muslim tentunya akan menjalankan ibadah PUASA. Kenapa hanya sebagian dari umat Muslim?. Ya karena yang puasa itu hanya sebagian, sementara sebagian lainnya sedang berhalangan seperti sedang datang bulan, sakit, males, atau tidak tahu betapa nikmatnya puasa. Sebagian lain berpuasa tapi tidak dengan separuh tubuh dan jiwanya. mereka berpuasa mulutnya tetapi tidak dengan mata, telinga, perkataan dan hatinya.

Puasa itu tidaklah mudah bagi kita orang berakal, apalagi mengajarkan kepada anak-anak kita berpuasa, timbul pertanyaan, mengapa anak perlu diajarkan berpuasa sejak dini? Karena semakin dini diajarkan, semakin mudah bagi anak menjalani puasa. Bahkan, nantinya anak tidak merasakan puasa sebagai penderitaan, melainkan amalan yang banyak manfaatnya, baik bagi kesehatan maupun kecerdasan spiritual. kita yang setua inipun susah sekali menjalankan puasa dengan sebenarnya puasa.

Berpuasa memang sangat sulit, namun apakah puasa yang sulit itu kita tinggalkan. Bukankah dengan berpuasa itu akan mendatangkan kebahagiaan kelak. Sebagai manusia yang menganggap dirinya mahluk terhebat, tentunya manusia sudah selayaknya berguru pada hewan-hewan yang selama ini dianggap rendah oleh manusia. Hewan yang mempunyai keterbatasan bahkan sangat khusu' dalam menjalankan puasanya sehingga mendapatkan apa yang diinginkannya. Sebagai manusia apakah kita bisa meniru keikhlasan hewan, agar kita bisa mencapai cita-cita kita.

Perlu diketahui bahwa ayam berpuasa selama mengarami telornya. Ayam mempunyai keinginan agar bisa meranak pinak maka ia berpuasa untuk itu. Ulat ketika ingin tampil cantik menjadi kupu-kupu maka ia akan puasaselama menjadi kepompong, sampai pada waktunyai ia tampil cantik menjadi kupu-kupu, adakah engkau wahai manusia ingin tampil cantik, maka berpuasalah.

Bagaimana dengan unta, kekuatan puasa hewan padang pasir ini lebih dahsyat lagi. Ia terbiasa tidak makan minum selama berhari-hari, sambil berjalan berpanas-panas, melintasi padang pasir yang gersang. Unta menjadikan punuknya sebagai tempat penyimpan air dan makanan yang ia telan. Punuk adalah dua benjolan di punggung hewan ini. Kalau punuknya tampak kempes, berarti persediaan makanan di tubuhnya mulai menipis.

Ular berpuasa saat ganti kulit, tidak meninggalkan tempatnya selama satu- dua pekan. Setelah tidak makan dalam kurun waktu lama, ular mendapatkan kulit yang lebih baik, lebih segar dan kembali bergerak lincah. Bagi manusia yang ingin tampil cantik luar dalam tirulah perilaku puasa ular. Adapun pohon angsana juga pohon jati , berpuasa ketika daun-daunannya meranggas atau berguguran di tanah. Setelah itu, kembali kuncup dengan daun yang lebih hijau.

Sudah Seharusnya manusia yang dibekali akal berpuasa seperti puasanya hewan dan pohon, amalan puasa yang membuat lebih produktif bukan membuat malas," demikian kata orang bijak.

Puasa merupakan kesempatan baik untuk belajar mengenal Allah SWT lebih dekat. Hasilnya adalah, amalan lebih baik, dan ibadan juga semakin bagus, dan menjaga kepedulian terhadap sesama ciptaan Allah SWT.

Apakah puasa kita hanya sekadar menahan lapar dan haus saja, emosi tinggi, dan jiwanya keras, sementara kita tidak pernah belajar apa itu makna haus dan lapar. Tanyakan pada ulat kenapa ia rela menahan lapar sampai ia terlihat eleok sepeerti kupu-kupu. Tanyakan pada ular, unta atau mahluk lain.

yang sedang belajar puasa

@salam salim slamet

-menyambut bulan ramadhan-

2010-08-10T10:56:00.001+07:00

MENYAMBUT RAMADHAN DENGAN TRADISI

(kebudayaan unik negeri ini)

Banyak hal yang dilakukan menyambut bulan Ramadhan di negeri ini. Namanya juga Indonesia, banyak macam cara tradisi menyambut Ramadan. Dari berbagai suku, wilayah, bahkan kampung tertenti mempunyai cara tersendiri dalam memuliakan datangnya Ramadhan. Seperti apa saja acaranya, mari kita lihat satu-persatu :

PADUSAN

Padusan yaitu ritual mandi bersama dan membersihkan badan di kolam, sungai, sendang, pancuran, belik, atau telaga.Mandi bersama menjelang puasa di antaranya dilakukan warga di kolam. Warga mempercayai air kolam yang digunakan untuk mandi ini mampu mendatangkan rejeki. Seperti di kampung saya, Tradisi ini sudah berlangsung sejak puluhan tahun lalu. Awalnya, tradisi Padusan ini hanya dilakukan warga yang tinggal di sekitar kolam. Padusan disini dimaksudkan agar kita siap menjalankan puasa dengan badan dan jiwa yang bersih (foto diambil dari sini.

DUGDERAN

Tradisi Dugderan ini berasal dari kota Semarang, Jawa Tengah. Nama Dugderan sendiri berasal dari kata “Dug” dan “Der”. Kata Dug diambil dari suara dari bedug masjid yang ditabuh berkali-kali sebagai tanda datangnya awal bulan Ramadhan. Sedangkan kata “Der” sendiri berasal dari suara dentuman meriam yang disulutkan bersamaan dengan tabuhan bedug. Tradisi yang sudah berumur ratusan tahun ini terus bertahan ditengah perkembangan jaman.

Untuk tetap mempertahankan suasana seperti pada jamannya, dentuman meriam kini biasanya diganti dengan suara-suara petasan atau bleduran.
Bleduran terbuat dari bongkahan batang pohon yang dilubangi bagian tengahnya, untuk menghasilkan suara seperti meriam biasanya diberi karbit yang kemudian disulut api.

MEUGANG

Meugang adalah tradisi masyarakat Aceh. Mereka menyembelih seekor kerbau dan dagingnya dimakan menjelang masa puasa. Warga Aceh bisa membeli kerbau ini secara patungan. Biasanya orang yang secara ekonomi lebih mampu turut memberikan sumbangan agar fakir miskin pun bisa menikmati kebersamaan ini. Di Aceh, Meugang tidak hanya diadakan sebelum hari raya Idul Fitri, tetapi juga saat hari raya Idul Adha (foto dari sini).

BALIMAU

Masyarakat di Sumatera Barat menyambut bulan suci Ramadhan dengan tradisi Balimau. Balimau sendiri dalam bahasa Minangkabau memiliki makna mandi disertai keramas. Tradisi ini merupakan lambang pembersihan diri sebelum mulai berpuasa. Balimau juga dilakukan secara beramai-ramai. Bisa di sungai, danau, atau kolam. Siapapun bisa ikut, dari yang muda sampai yang tua, laki-laki maupun perempuan.
(foto dari sini)

JALUR PACU

Di Kabupaten Kuantan Singingi, Riau, masyarakatnya memiliki tradisi yang mirip dengan lomba dayung. Tradisi “Jalur Pacu” ini digelar di sungai-sungai di Riau dengan menggunakan perahu tradisional, seluruh masyarakat akan tumpah ruah jadi satu menyambut acara tersebut.

Tradisi yang hanya digelar setahun sekali ini akan ditutup dengan “Balimau Kasai” atau bersuci menjelang matahari terbenam hingga malam.
(foto dari sini)

NYOROG

Di Betawi, tradisi “Nyorog” atau membagi-bagikan bingkisan makanan kepada anggota keluarga yang lebih tua, seperti Bapak/Ibu, Mertua, Paman, Kakek/Nenek, menjadi sebuah kebiasan yang sejak lama dilakukan sebelum datangnya bulan Ramadhan. Meski istilah “Nyorog”nya sudah mulai menghilang, namun kebiasan mengirim bingkisan sampai sekarang masih ada di dalam masyarakat Betawi. Bingkisan tersebut biasanya berisi bahan makanan mentah, ada juga yang berisi daging kerbau, ikan bandeng, kopi, susu, gula, sirup, dan lainnya. Tradisi “Nyorog” di masyarkat Betawi memiliki makna sebagai tanda saling mengingatkan, bahwa bulan suci Ramadhan akan segera datang, selain itu tradisi “Nyorog” juga sebagai pengikat tali silahturahmi sesama sanak keluarga.

ZIARAH KUBUR

Kalau yang ini dimana-mana ada. dari kampung sampai kota banyak sekali kita jumpai masyarakat berziaran menjelang Ramadhan

MAKAN KUE APEM

Makan kue apem untuk menandai datangnya bulan puasa lazim dilakukan di Surabaya. Nama kue apem dipercaya berasal dari kata "afwan" dalam bahasa Arab yang artinya maaf. Jadi secara simbolis makan kue apem bisa diartikan memohon maaf pada keluarga, sanak saudara, dan teman. Setelah makan kue apem, orang-orang yang berkumpul biasanya bersalam-salaman saling meminta maaf, dan melanjutkan acara dengan tahlilan.

PERLON UNGGAHAN

Sebelum bulan suci mulai, masyarakat Banyumas mengadakan acara makan besar, disebut dengan Perlon Unggahan. Berbagai macam makanan tersedia, namun yang tidak boleh absen adalah nasi bungkus, serundeng sapi, dan sayur becek. Uniknya, serundeng sapi dan sayur becek harus disiapkan laki-laki dan jumlah mereka harus 12 orang, terutama disebabkan banyaknya kambing dan sapi yang disembelih.

Namun demikian tradisi tersebut tentunya ada hal yang melatarbelakanginya sesuai sejarah dan kebudayaan masyarakat setempat. Kemudian mari kita tradisi di masa Rasulullah, pada saat akhir bulan Sya'ban para sahabat berkumpul di masjid untuk mendengar khutbah penyambutan Ramadhan. Saat itu dimanfaatkan oleh kaum Muslimin untuk saling meminta maaf di antara mereka. Seorang sahabat kepada sahabatnya, seorang anak kepada orang tuanya, seorang adik kepada kakaknya, dan seterusnya. Mereka ingin memasuki bulan Ramadhan dengan tanpa beban dosa. Mereka ingin berada dalam suasana Ramadhan yang disucikan itu dalam keadaan suci dan bersih.

Kebiasaan Rasulullah dan para sahabatnya ini, perlu dihidupkan lagi tanpa harus mengubah tradisi yang sudah ada dan eksis sampai saat ini. Biarlah Hari Raya Idul Fitri tetap dalam tradisinya, tapi pada akhir bulan Sya'ban perlu ditradisikan hal-hal yang sudah menjadi kebiasaan Nabi, yaitu dengan memperbanyak silaturrahim, saling meminta maaf, dan bertahniah, selain menyambutnya dengan ceramah yang dikhususkan untuk itu. Tahniah, saling mengucapkan 'selamat' adalah kebiasaan baik yang ditadisikan Rasulullah.

Dianjurkan kepada kaum Muslimin untuk mengunjungi kaum kerabat, terutama orang tua untuk mengucapkan tahniah, memohon maaf, dan meminta nasihat menjelang Ramadhan. Jika jaraknya jauh, bisa ditempuh melalui telepon, surat pos, atau dengan cara-cara lain yang memungkinkan pesan itu sampai ke tujuan. Adalah baik jika kebiasaan itu dikemas secara kreatif, misalnya dengan mengirimkan kartu Ramadhan.

Adapun tentang ceramah yang diselenggarakan khusus untuk menyambut Ramadhan, Rasulullah telah memberikan contohnya. Pada saat itu sangat tepat jika disampaikan tentang segala hal yang berkait langsung dengan Ramadhan. Mulai dari janji-janji Allah terhadap mereka yang bersungguh-sungguh menjalani ibadah Ramadhan, amalan-amalan yang harus dan sunnah dikerjakan selama Ramadhan, sampai tentang tata cara menjalankan seluruh rangkaian ibadah tersebut.

Salah satu penggalan khutbah Rasulullah menyambut Ramadhan yang menggetarkan itu adalah, "Wahai ummatku, akan datang kepadamu bulan yang mulia, bulan penuh berkah, yang pada malam itu ada malam yang lebih mulia dari seribu bulan. Itulah malam di mana Tuhan memberi perintah bahwa kewajiban puasa harus dilakukan di siang hari dan Dia menciptakan shalat khusus (tarawih) di malam hari...."

Bagaimana tradisi di kampung anda dalam menyambut Ramadhan.

@salam salim slamet.

MENYAMBUT RAMADHAN DENGAN PADUSAN

2010-08-10T10:12:00.000+07:00

MARHABAN YA RAMADHAN

(lelaku menyambut ramadhan di tanah kelahiran)

Ramadhan telah tiba, kita menyambutnya dengan gembira, seperti kita bergembira mendapatkan sesuatu yang kita inginkan. Mengapa kita bergembira dengan datangnya Ramadhan tentu banyak alasan yang melatar belakanginya salah satunya karena Ramadan adalah berkah. Sungguh Allah Ta’ala memuliakan bulan yang penuh berkah ini dan menjadikannya sebagai salah satu musim besar untuk menggapai kemuliaan di akhirat kelak, yang merupakan kesempatan bagi hamba-hamba Allah Ta’ala yang bertakwa untuk berlomba-lomba dalam melaksanakan ketaatan dan mendekatkan diri kepada-Nya. Bulan Ramadhan yang penuh kemuliaan dan keberkahan, padanya dilipatgandakan amal-amal kebaikan, disyariatkan amal-amal ibadah yang agung, di buka pintu-pintu surga dan di tutup pintu-pintu neraka. Sejak bulan Sya'ban, Rasulullah menganjurkan ummatnya agar mempersiapkan diri menyambut kedatangan 'tamu mulia' bernama Ramadhan dengan memperbanyak ibadah, terutama ibadah shaum sunah. Hal ini sebagai persiapan mental sekaligus fisik untuk menghadapi bulan yang disucikan itu.

Sejak bulan Sya'ban, Rasulullah menganjurkan ummatnya agar mempersiapkan diri menyambut kedatangan 'tamu mulia' bernama Ramadhan dengan memperbanyak ibadah, terutama ibadah puasa sunah. Hal ini sebagai persiapan mental sekaligus fisik untuk menghadapi bulan yang disucikan itu. Saat-saat menanti Ramadhan, para sahabat Nabi SAW tak bedanya seperti calon pengantin yang merindukan hari-hari pernikahannya. Tiada seorangpun di antara kaum Muslimin yang bersedih hati ketika menghadapi Ramadhan. Sebaliknya mereka bersuka cita dan bergembira, menyambutnya dengan penuh antusias dan semangat membara. Selanjutnya bagaimana kita menyambut Ramadhan, sudah siapkah kita?.

Ditanah kelahiran saya, setiap menjelang Ramadhan banyak tradisi yang dipersiapkan, salah satunya adalah tradisi PADUSAN. Padusan (mandi) merupakan ritual menyambut ramadhan dengan mandi untuk membersihkan badan kita menyambut datangnya Ramadhan. Padusan itu upacara berendam atau mandi di sungai atau sumber mata air . Tradisi ini disebut “Padusan” yang bermakna agar jiwa dan raga seseorang yang akan melakukan ibadah puasa bersih secara lahir dan batin. Selain itu juga bermakna sebagai pembersihan diri atas segala kesalahan dan perbuatan dosa yang telah dilakukan sebelumnya.

Agar tamu kita merasa betah tentunya kita menyambutnya dengan baik, Ramadhan sebagai tamu kita tentunya kita sambut dengan baik pula. Lalu bagaimana kita menyambut Ramadhan kali ini, sudahkah kita melaksanakan PADUSAN agar bersih jiwa raga kita. Padusan maksudnya ngadusi ati yang najis dengan lelaku yang salih, Padusan maksudnya ngadusi awak yang kotor.

Bagaimana tradisi anda menyambut RAMADHAN......

@SALAM SALIM SLAMET

MEMBURU UANG

2010-08-05T11:43:00.000+07:00

UANG

(alat penukaran sederhana, hingga menimbulkan TUKARAN)

Lagi-lagi saya ajak anda untuk klik kata UANG di mesin pencari GOGLE anda. Ada sekitar 8.330.000 web yang ditemukan dalam 0.11 detik, waduk alangkah banyaknya Orang yang mencari uang. apa sih Uang itu koq dicari-cari?. Dari Wikipedia definisi uang dalam ilmu ekonomi tradisional adalah sebagai setiap alat tukar yang dapat diterima secara umum. Alat tukar itu dapat berupa benda apapun yang dapat diterima oleh setiap orang di masyarakat dalam proses pertukaran barang dan jasa. Dalam ilmu ekonomi modern, uang didefinisikan sebagai sesuatu yang tersedia dan secara umum diterima sebagai alat pembayaran bagi pembelian barang-barang dan jasa-jasa serta kekayaan berharga lainnya serta untuk pembayaran utang. Beberapa ahli juga menyebutkan fungsi uang sebagai alat penunda pembayaran.

Awalnya uang difungsikan sebagai alat tukar menukar, menggantikan barter yang terlalu ribet. sampai muncul uang sebagai barter yang dianggap mempermudah penukaran. Kemudian muncullah uang kertas dan koin sehingga semakin sederhana fungsi alat penukaran itu. Keberadaan uang menyediakan alternatif transaksi yang lebih mudah daripada barter yang lebih kompleks, tidak efisien, dan kurang cocok digunakan dalam sistem ekonomi modern karena membutuhkan orang yang memiliki keinginan yang sama untuk melakukan pertukaran dan juga kesulitan dalam penentuan nilai. Efisiensi yang didapatkan dengan menggunakan uang pada akhirnya akan mendorong perdagangan dan pembagian tenaga kerja yang kemudian akan meningkatkan produktifitas dan kemakmuran.

Dari sejarahnya, teori tentang uang secara sederhana hanyalah sebagai alat tukar menukar. Kemudian entah karena apa uang juga sebagai alat untuk TUKARAN (Djawa = Perang, bertikai). Kebanyakan darinya adalah bagai mana cara memperoleh sehingga menjadi tukaran, bukan uang sebagai alat penukar. Banyak contoh kasus karena mencari uang saudara jadi musuh, teman jadi lawan.

Sebagai alat untuk tukar-enukar harusnya uang menjadikan lawan jadi kawan, bukan hanya dalam urusan politik saja, tapi kawan yang sesungguhnya. Jangan uang hanya dijadikan alat bertikai, jadikanlah uang sebagai alat pemersatu. Uang sebagai alat untuk membeli sesuatu ,mobil misalnya, bagaimana kalau kita ingin mobil tapi tanpa uang. Bukankan kita ingin mobilnya bukan uangnya. Ingat uang itu hanya alat untuk mencapai sesuatu, kalau sesuatu itu bisa kita peroleh tanpa uang mangapa kita bertikai hanya karena uang.

Bagi anda yang pernah atau sedang bertikai dalam menumpuk uang, hendaknya anda mulai sekarang berfikir ulang tentang uang, berapa banyak uang yang ada didompet anda, berapa keinginan yang ada dalam diri anda. Bijaklah untuk mempergunakan uang, pada gambar uang kertas itu menggunakan keringat, darah dan air mata sebagai tintanya, dan uang koin itu terbuat dari tulang belulang makhluk yang tak berdosa.

@salam salim slamet

GANTUNG

2010-08-05T10:48:00.001+07:00

GANTUNG

(gantung diri karena ketergantungan)

Coba ketik kata "gantung" di mensin pencari GOGLE, kemudian klik pada ikon News, apa yang anda lihat? Berita tentang Gantung Diri mendominasi, kenapa bisa jadi begitu? pernahkah anda memikirkan?

Padahal kalau dilihat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kurang lebuh demikian :

gan·tung (verb) yang berarti sangkut; kait;
ber·gan·tung v 1 bersangkut atau berkait pd sesuatu yg lebih tinggi; 2 cak berpegang: ia ~ pd ambang pintu bus; 3 menyandarkan diri (kpd): meskipun telah kawin, hidupnya masih ~ pd orang tuanya; 4 terikat pd (kekuasaan, kemauan, keadaan, atau hal lain); terpulang kpd: berhasil tidaknya ~ kpd kita sendiri; ~ di ujung rambut tidak tetap (tt nasib) seseorang; harap-harap cemas; ~ (ke)pada 1 berpaut; berpegang; bersangkut pd sesuatu yg tinggi; 2 bersandar pd orang lain; 3 dikuasai oleh keadaan, hal, atau orang lain;
~ pd tali rapuh, pb menyandarkan hidupnya pd orang (jabatan, pekerjaan, dsb) yg lemah atau tidak tetap; ~ tidak bertali (sehasta tali), pb (a) perempuan yg ditinggalkan suaminya, tetapi tidak pula diceraikan; (b) keadaan seorang gundik yg tidak sah;
ber·gan·tung·an v bergantung (tt benda yg banyak jumlahnya);
meng·gan·tung v 1 mengaitkan pd sesuatu yg tinggi sehingga tidak menjejak tanah (dasar, lantai, dsb); membuat menjadi tergantung: ia ~ jasnya pd paku di dinding rumahnya; 2 membunuh dng mengikat leher dng tali yg digantungkan pd tiang dsb: ada tanda-tanda yg menunjukkan ia tidak ~ diri, melainkan digantung orang; 3 ki menahan sesuatu (spt perkara) hingga ada bukti-bukti yg sah: perkara itu masih ~ , belum putus juga; ~ talak, ki menahan atau mempersukar terlaksananya perceraian yg diminta pihak istri;
meng·gan·tungi v 1 menggantung berkali-kali: algojo itu sudah biasa ~ orang; 2 menjadikan sesuatu sbg tempat menggantungkan barang-barang dsb;
meng·gan·tung·kan v 1 menyangkutkan pd: ia ~ peta itu pd dinding; 2 menyandarkan (tt kehidupan): ia terpaksa ~ nasibnya kpd orang kaya itu; 3 ki membiarkan terbengkalai krn tidak digarap: ia dng sengaja ~ pekerjaan itu; ter·gan·tung v 1 sudah disangkutkan pd: sudah bertahun-tahun gambar itu ~ di dinding; 2 terpulang kpd; bergantung pd: perkara itu mau diselesaikan atau tidak ~ pd dirimu sendiri; 3 berhubungan erat: baik atau tidak ~ pd pandangan hidup seseorang; gan·tung·an n 1 alat untuk menyangkutkan sesuatu; kaitan; sangkutan; 2 sesuatu yg digantung(kan);
~ baju sesuatu yg digunakan untuk menggantungkan baju; hanger; ~ jiwa kekasih; ~ kunci 1 alat untuk menggantungkan kunci, terbuat dr kayu, plastik, atau logam, bentuknya bermacam-macam; 2 tempat untuk menyangkutkan kunci;
per·gan·tung·an n 1 perihal bergantung; 2 alat atau tempat untuk bergantung; 3 orang, perusahaan, dsb yg diharapkan dapat memberi pertolongan;
~ jiwa gantungan jiwa;
mem·per·gan·tungi v menjadikan sesuatu sbg tempat bergantung;
peng·gan·tung·an n 1 proses, cara, perbuatan menggantung atau menggantungkan; 2 alat atau tempat melaksanakan hukuman gantung;
ke·ter·gan·tung·an n 1 hal (perbuatan) tergantung; 2 Psi perihal hubungan sosial seseorang yg tergantung kpd orang lain atau masyarakat; 3 Dik keadaan seseorang yg belum dapat memikul tanggung jawabnya sendiri.

Hampir tiap hari ada saja berita tentang orang yang gantung diri, atau di gantung, atau menggantungkan pada sesuatu. Kalau anda Gantung diri adalah suatu kesalahan besar. Kalau anda di gantung berarti anda punya kesalahan besar. Kalau anda menggantungkan pada sesuatu itu adalah awal dari kesalahan anda, jika menggantungkan pada sesuatu yang salah.

Kebanyakan terbesar dari kesalahan kita adalah menggantungkan pada sesuatu yang salah. Gantungan baju adalah untuk menggantungkan baju bukan untuk menggantungkan sepatu dan lain hal kita banyak menggantungkan sesuatu yang salah. Kita mahluk yang sempurna, punya akal yang baik, namun kadang kita masih tergantung dengan mahluk lain seperti tuyul dan jin untuk memperkaya diri. Kita juga kadang terlalu tergantung dengan LISTRIK, listrik mati menjadi alasan untuk menunda sesuatu pekerjaan. Kita kadang tergantung dengan TELEPON, tidak ada sinyal menjadi alasan untuk tidak hadir dalam suatu acara.

Kebiasan kita bergantung pada sesuatu menjadikan kita ketergantungan pada sesuatu. Bukankah kita mahluk yang sempurna. Kapan kita akan mandiri dengan diri dan jiwa kita kalau kita masih tergatung dengan keputusan orang lain, gantung diri saja kalau masih tergantung pada orang lain. Bukankah jiwa diri dan jiwa kita punya sebuah harapan untuk menjadi diri dan jiwa kita yang sesungguhnya.

Akhirnya mari kita sadari bersama, apakah kita masih bergantung pada sesuatu yang salah. Karena hanya Ada satu tempat kita bergantung yang paling sempurna dialah Yang Maha Gantung.

@salam salim slamet

LELAKU PRIHATIN

2010-08-02T17:45:00.000+07:00

BERTAPA DENGAN LELAKU PRIHATIN

(bila ingin usaha sukses cobalah untuk prihatin)

Anda sering mendengar kata PRIHATIN, sebuah kata yang sering kita dengar dari orangtua atau orang yang lebih tua usianya dari kita, atau orang yang dituakan. Mungkin telinga anda malah sudah bosan mendengar kata PRIHATIN. PRIHATIN asluhu PERIH ing njero BATIN, jadi perih karena batin kita di kekang untuk tidak mengikuti hawa nafsu. Puasa salah satunya TAPABRATA lelaku prihatin yang ada dalam ISLAM.

Mengekang hawa nafsu pastinya akan sangat susah, maka adakalanya lelaku prihatin memerlukan latihan yang kontinyu, disiplin dan kesabaran yang tinggi agar dapat mendapatkan hasil yang memuaskan atau minimal proses tapabrata menjadi alat untuk berlatih menemukan keinginan kita.

Seperti apa kita bertapabrata dengan leleku prihatin dalam dunia modern seperti sekarang ini. Hal inilah yang akan kita bahasakan disini sesuai dengan standar ilmu yang tidak jelas asal-usulnya. Tapabrata dalam dunia yang telah lalu oleh berbagai macam tradisi dari berbagai belahan dunia telah menjadi kebudayaan tersendiri. Contoh mudah di tanah Djawa banyak sekali jenis Tapabrata yang ada dan berkembang sampai sekarang, seperti puasa mutih, pati geni, tapa ngrame dan lain sebagainya. Contoh demikian sudah jarang sekali orang yang mau menjalankan kecuali terpaksa bili menginginkan sesuatu seperti nyalon Lurah atau anggota Dewan.

Tapabrata dalam dunia modern sangatlah sulit apabila mengikuti tata cara tapabrata pada kebudayaan yang telah lalu. Hal ini berasumsi dari banyaknya calon Lurah, Bupati, Anggota Dewan yang tidak terpilih lebih banyak dari yang terpilih karena GAGAL tapabratanya. Berikut cara sederhana tapabrata dalam dunia modern :

Makanlah seadanya (anane sate yang dipangan sate, umpamane nang umah anane tempe yang metu tuku sate nang warung)
Minumlah alakadarnya (anane kopi ya di unjuk kopinipun, umpamane anane banyu putik ya meng warung tuku gula kopi apa teh supayane bisa moci)
Berpakaianlah apa adanya asal bisa nutupi aurat, tidak usah bermerk bila sudah terlanjur beli yang bermerk tutupilak merknya.
Tidurlah bila sudah ngantuk, karena tidak mungkin tidur bila tidak ngantuk.
Berbicaralah seperlunya, karena ngomong nmgalor ngidul malah akan dikira orang gila.
Jangan menggunaan kuping untuk mendengar hal-hal yang tidak berguna. contoh jangan mendengarkan suara mercon atau ban meletus karena bisa mengakibatkan telinga sakit

Hal-hal diatas memang mengandung pengertian yang tidak jelas asal-usulnya, tidak ada relevansinya dengan tapabrata agar usaha anda sukses. Jelas saja usaha tidak akan berhasil hanya dengan tapabrata. Usaha akan berhasil hanya dengan usaha keras dan pasrah pada yang maha Pemberi.

Demikian semoga tulisan ini menambah kehidupan anda menjadi lebih berwarna entah kelabu atau hitam. Gambar diambil dari sini
@salam salim slamet

peng-KECUT

2010-08-02T16:36:00.002+07:00

PENGECUT

sebuah kesungguhan kata, kesungguhan yang tidak nyata

Siapa yang mau disebut pengecut, entah perempuan atau laki-laki. Asluhu KECUT, karena ia bersembunyi dibalik ketiak orang tuanya, saudaranya atau orang lain. Jadi kalau anda merasa menjadi pengecut minimal keringat anda serasa kecut, karena kecut adalah kata pembawa makna dibalik makna mengecut itu sendiri.

Lawan dari istilah pengecut salah satunya adalah pemberani atau ksatria, namun saya yakin anda akan sangat susah untuk mendekati kategori pemberani atau ksatria. Untuk kategori Pemberani sampai disebut ksatria seluruh kemampuan yang anda miliki belum tentu cukup untuk memenuhinya. Agar tidak salah pengertian mari kita renungkan ciri-ciri pengecut itu, dari pada kita berusaha menjadi ksatria. Diharapkan setelah kita tau ciri-ciri pengecut maka bisa berkaca pada diri kita.

Beberapa Ciri-ciri Pengecut :

Keringat bau kecut, karena sering bersembunyi di ketiak orang tuanya atau orang lain.
Mulut bau kecut, karena sering omong besar
Muka kecut, karena tidak mampu menutupi kekurangannya
Nyali kecut, karena tidak punya keberanian.

Demikian semoga postingan ini semakin menjadikan hidup anda berwarna, apabila tidak bisa mewarnai hidup anda kami persilahkan ke toko sebelah, anda bebas menemukan warna hidup anda.

@salam salim slamet

17an (TUJUHBELASAN)

2010-07-28T19:43:00.001+07:00

17 TITIK

(semua berawal dari 17 titik)

17032007

mula pada 2 (dua) titik fajar,

pasrah sebelum cayaha keluar.

diubun matahari sedikit geser,

keringat telah habis dari tubuh kasar,

sementara 4 (empat) lagi jiwamu bergetar,

kalah dari kekuatan Terbesar.

bayang tubuh matahari rebah,

4 (empat) titik lagi engkau pasrah,

menyesal tubuh mulai lemah,

sayang, cahaya mulai punah.

gelap mata dari cahaya,

burung kembali ke sarangnya,

3 (tiga) titik jiwa sudah tak berdaya.

gelap kian menjadi,

lembayung senja hilang kini,

4 (empat) titik resah,

pasrah menunggu pagi.

@pada rakaat berapa engkau terhenti

salam salim slamet

NDONDOMI ATI SING SUWEK

2010-07-22T09:29:00.001+07:00

NDONDOMI ATI SING SUWEK

(Latihan ndisit masang kancing klambimu sing copot)

Apa rika kabeh esih bisa ndondomi klambi apa kathoke dewek sing suwek? apa terus dibuang, ora gelem dinggo maning mergane suwek apa kur copot kancinge siji. Nek urung paham apa kuwe ndondomi, tak terangna ndisit. Ndondomi kuwe nek bahasa Indonesia ya Menjahit, tapi kayane ya lewih apik ndondomi, siki jajal suwe endi Bahasa Jawa karo Bahasa Indonesia. Nondomi kuwe nganggo alat sing jenenge DOM, nek nganggo tangan, sing luwih moderen ya nganggo mesin

Aku dadi curiga kiye, aja-aja rika kabeh kabeh ora pada bisa ndondomi nanggo dom tangan (Ind:Jarum). Wis sing kepenak bae, masang kancing klambine sing copot, bisa apa ora jane?. Ana sing luwih kepenak maning, jajal rika kabeh nglebokna benange ming bolongan Dom. aApa isih weruh bolongane, apa ora katon bolongane mergane kakeyan ndeleng bolongan sing ora kudune dideleng? kaya ta bolongan sing mandan saru.

Apa rika esih onggrongan bae, ora gelem nganggo klambi sing kancinge wernane beda. Kancinge copot siji, klambine ora dinggo maning, lha kaya kue sing ndadeaken negara bangkrut, pemborosan, semugih. Nek rika kabeh cokan ngaji maring Kayime, Kanjeng Nabi Mohamad Solallohu Ngalaihi Wasalam mbok esih gelem njahit rasukane sing suwek. Saiki mulya endi enggane rika kabeh karo Kanjeng Nabi. Dasar rika kabeh pancen ora idep ngisin, semugih.

Lha saiki mandan adoh ming urip sedina-dina. umpamane rika kabeh ora bisa ndondomi klambine dewek, apa gelem ndondomi klambine wong liya. Lha kepriwe maning umpamane arem ndondomi negara sing wis mosak-masik kaya kiye. umpamane negara kuwe klambimu, sing arep di dondomi sing endi ndisit. Benange nganggo benang apa?, benang merk NKRI, apa benang merk Garuda. Arep Nganggo dom/jarum apa?, dom merk tentara?, merk Agama?,merk suku?.

Sing kepenak bae, saiki latihan masang kancing klambimu sing copot. Kancing klambimu mbok wingi tiba nang ndalan mergane rika kabeh tingak-tinguk, tiba nang warung mergane rika kabeh pingine tuku sing rika ora bisa mbayar, nang pasar sing sesek kaya jeroan dada. Pasang kancinge, terus dienggo, ben ora katon maning aurat sing ala. Kancingen klambimu nganggo tumindak sing becik, dondomi atimu sing suwek. nganggo dom atimu sing landep, nganggo benang tresna lillahi tangala.

@salam,salim,slamet

TOLAK BALA

2010-07-19T11:51:00.000+07:00

TOLAK BALA

(ndi sing ditolak, ndi sing digoleti)

Bala (bebendhu) tulisannya sama dengan Bala (Djawa dibaca BOLO akan berarti kanca, batir, jakwir, teman). Lalu Bala yang anda inginkan Bala yang mana?. Pengertian yang pertama hanya orang yang bodoh yang mau mendapatkannya. Pengertian yang kedua pastinya sebagian terbesar orang akan sangat mengharapkan kedatangannya, apalagi diwaktu susah. Bala pada Pengertian yang kedua akan kita bahas kalau saya ada kesempatan.

Untuk Bala pada pengertian pertama berbagai macam cara orang untuk menghindarinya, (orang Jawa ada yang menyebut bala, Petaka, Bahaya, bendhu, bilahi, azab, laknat, kutukan dll). Ada yang menolak bala dengan cermin cembung, ritual dengan anggap wayang, nyembelih kerbau lalu kepalanya dilarung, ada yang nyukur rambut gembel, slametan bubur abang putih, mengadakan tarian dan lain lain menurut ajaran dan kepercayaan masing-masing. Sebagian orang sadar dengan kekuatan sedekah untuk menolak bala, kesulitan dan berbagai macam penyakit.

Berikut ada cara paling ampuh untuk menghindari Balasesuai Wasiat Mahluk paling suci SAW, sbb :

Bersegeralah bersedekah, sebab yang namanya bala tidak pernah mendahului sedekah
Belilah semua kesulitanmu dengan sedekah
Obatilah penyakitmu dengan sedekah

Banyak dari kita yang sudah mengetahui dan memahami perihal anjuran bersedekah ini, namun persoalannya seringkali kita teramat susah untuk melakukannya karena kekhawatiran bahwa kita salah memberi, sebagai contoh kadang kita enggan memberi pengemis/pengamen yang kita temui di pinggir jalan dengan pemikiran bahwa mereka (pengemis/pengamen) menjadikan meminta-minta sebagai profesinya, tidak mendidik, dll. Padahal sesungguhnya prasangka kita yang demikian adalah bisikan-bisikan setan laknatullah yang tidak rela melihat kita berbuat baik (bersedekah). Sebaiknya mulai saat ini hendaknya kita hilangkan prasangka-prasangka yang demikian karena seharusnya sedekah itu kita niatkan sebagai bukti keimanan kita atas perintah Allah dan rasul-Nya yang menganjurkan umatnya untuk gemar bersedekah.

Apabila ternyata kemudian bahwa sedekah yang kita beri kepada pengemis/pengamen tadi tidak tepat sasaran, bukan lagi urusan kita, karena sedekah hakekatnya adalah ladang amal bagi hamba-hamba Allah yang bertakwa. Pengemis/pengamen/ fakir miskin lainnya adalah ladang amal bagi orang yang berkecukupan. Dapat kita bayangkan andaikata tidak ada lagi orang-orang tersebut, kepada siapa lagi kita dapat beramal (bersedekah)?

Atau kalo kita termasuk orang yang tidak suka memberi sedekah (kepada pengemis/pengamen/ fakir miskin) dengan berbagai alasan dan pertimbangan, maka biasakanlah bersedekah dengan menyiapkan sejumlah uang sebelum sholat Jum’at dan memasukkan ke kotak-kotak amal yang tersedia dan biasakan dengan memberi sejumlah minimal setiap Jum’at, misalnya Jum’at ini kita menyumbang Rp 10 ribu ke kotak amal, maka sebaiknya Jum’at berikutnya harus sama, syukur-syukur bisa lebih dan terutama harus diiringi dengan keikhlasan.

Sedekah anda, walaupun kecil tetapi amat berharga di sisi Allah Azza Wa Jalla. Orang yang bakhil dan kikir dengan tidak menyedekahkan sebagian hartanya akan merugi di dunia dan akhirat karena tidak mendapat keberkahan. Jadi, sejatinya orang yang bersedekah adalah untuk kepentingan dirinya. Sebab menginfakkan (membelanjakan) harta akan memperoleh berkah dan sebaliknya menahannya adalah celaka. Tidak mengherankan jika orang yang bersedekah diibaratkan orang yang berinvestasi dan menabung di sisi Allah dengan jalan meminjamkan pemberiannya kepada Allah. Balasan yang akan diperoleh berlipat ganda. Mereka tidak akan rugi meskipun pada awalnya mereka kehilangan sesuatu. demikian :

@catatan sakit Gigi

salam, salim, slamet

SAPA WANI KARO AKU

2010-07-12T14:46:00.002+07:00

KALAU ANDA ORANG HEBAT, BERANIKAH DENGAN SAYA

(Andai Saya Mahluk Bernama Waktu)

Tik...tik...tik...begitulah ketika waktu diukur dengan detik,eda bunyi ketika diukur dengan ketuk tuk...tuk...tuk... begitulah bunyinya. Waktu kalau mau melihat Kamus Besar Bahasa Indonesia (1997) adalah seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan atau keadaan berada atau berlangsung. Dalam hal ini, skala waktu merupakan interval antara dua buah keadaan/kejadian, atau bisa merupakan lama berlangsungnya suatu kejadian.

Tik...tik...tik...satu detik
Nit... nit... nit...Satu Menit
Jam...jam...jam...Satu Jam
Ri...ri... ri...Satu Hari
Pas...pas...pas... Satu pasaran (Jawa lima hari)
ming...ming...ming...Satu Minggu
Bu...bu...bu...Satu Bulan
Pat...pat...pat...Kapat Sasur Dina (Jawa 35 hari=gabungan pasaran dan mingguan)
Ta...ta...ta...Satu Tahun
Du...du...du...Sewindu
De...de...de...Satu Dekade (JawaDasawarsa)
A..a...a...satu Abad

Begitu kiranya kalau kita bernyanyi menghitung waktu. Siapkah kita menantang sang waktu seperti anak ontang anting menantang Batara Kala,

Seberapa hebatkah anda kiranya...
Apa yang anda banggakan dari diri anda.
Sampai anda menganggap diri sebagai tuhan,
Perlukah Tuhan mengingaktan anda secara langsung...

Kalau anda bangga dengan kecantikan anda, sampai berapa tahun anda akan terlihat cantik. Apa anda pernah membayangkan anda berumur 80 tahun, anda akan terlihat seperti nenek saya.

Apa yang anda pikir selama ini anda membanggakan HP atau Mobil baru anda, setahun kemudian bukankah akan menjadi barang Jadul, bahkan ketika anda memamerkan kepada teman anda kemudian akan ditertawakan.

Apa anda juga masih bangga dengan kedudukan anda di kantor sebagai atasan, tidak ingatkah bahwa kedudukan itu hanya sementara, besok mungkin anda akan diturunkan jabatannya atau bahkan mungkin dipecat.

Alangkah hebatnya sang waktu, Maha Hebat Lagi Sang Penguasa Waktu. Tadi anda hanyalah Debu, kini anda Batu, nanti mungkin anda jadi debu kembali.

Akhirnya Sebuah renungan sebagai hadiah.
Dari sebuah blog, saya pernah melihat yang isinya kurang lebih demikian.....
Untuk memahami makna SATU TAHUN, tanyalah pada siswa yang tidak naik kelas
Untuk memahami makna SATU BULAN, tanyalah pada ibu yang melahirkan bayi prematur
Untuk memahami makna SATU MINGGU, tanyalah pada editor majalah mingguan
Untuk memahami makna SATU HARI, tanyalah pada pekerja dengan gaji harian
Untuk memahami makna SATU JAM, tanyalah pada gadis yang sedang menunggu kekasihnya
Untuk memahami makna SATU MENIT, tanyalah pada seseorang yang ketinggalan kereta
Untuk memahami makna SATU DETIK, tanyalah pada seseorang yang selamat dari kecelakaan
Untuk memahami makna SATU MILI DETIK, tanyalah pada para pembalap.
Lama dan sebentar, itu adalah pengertian tentang waktu, namun sadarkah kita bahwa waktu terus berlalu?
Kehidupan berjalan terus beriringan dengan Sang Waktu. Sudahkah kita menggunakan waktu yang kita miliki untuk melakukan hal-hal yang bermanfaat?
gambar diambil dari sini.

@ mekaten
salam salim slamet

TEMAN BELUM TENTU TEmeNAN

2010-07-10T00:19:00.001+07:00

KENAL SAYA BELUM TENTU TEMAN SAYA,

KENALAN ANDA BELUM TENTU KENALAN ANDA

(lemparan kerikil dari teman anda)

   Bagi anda yang sekarang atau dahulu punya kenalan banyak, masihkan kenalan anda sekarang menjadi teman anda. Dalam pergaulan anda yang berteman dengan berbagai macam karakter orang dengan komunitas yang berbeda-beda. Sebagai makhluk sosial, kita manusia tidak bisa hidup dengan kesendiriannya. Kita membutuhkan orang lain sebagai kawan, sahabat untuk saling melengkapi, membantu antar satu sama lain yang bisa menjalin persahatan hingga akhir. Istilahnya, teman bisa dicari dalam sehari namun persahabatan tak cukup dibangun hanya seribu waktu dan sejuta masa.

   Ungkapan-ungkapan bijak ini bukanlah suatu yang mengada-ngada. Tapi memang, itulah kenyataannya. Seseorang akan sangat terbantu masalahnya, manakala ia memiliki banyak kawan. Misal, ketika ia membutuhkan pekerjaan, maka, dengan mudahnya ia bisa meminta pertolongan melalui teman-temannya untuk memberi informasi ketika lowongan itu ada. Ketika satu tempat gagal, ia akan menghubungi sahabatnya yang berada di lokasi lain. Begitu seterusnya, hingga ia memperoleh apa yang ia butuhkan. Ini masih seputar permasalahan ekonomi, belum merambat ke permasalah lain, seperti curhat, konsultasi, dan lain sebagainya. Sahabat sangat berperan penting untuk mencairkan permasalahan-permasalahan tersebut.

   Sebaliknya, ketika seseorang memiliki musuh, dunia akan terasa sangat sempit, karena setiap kali kita melangkahkan kaki ke luar rumah, kita selalu merasa dihantui oleh rasa takut, khawatir akan bahaya ancaman musuh yang setiap saat bisa menghampiri. Dunia seluas inipun akan terasa tak seubahnya daun kelor, kecil lagi sempit. Itulah perbedaan antara memiliki teman dan musuh.

Tapi, hanya sebagian dari teman, kawan yang mendekati arti sahabat. Mereka ada disaat kita sedang ada masalah dan membutuhkan dukungan. Sebagiannya lagi, mereka selalu berada disekeliling dan menemani disaat suasana senang dan bahagia. Pelan-pelan mari kita berpikir, ternyata teman dan sahabat memiliki makna yang sangat berbeda.

Banyak yang berpendapat, Teman, adalah sebagian dari mereka hanya menghiasi kehidupan kita disaat kita senang dan hanya sebagian dari mereka yang ada disaat kita sedang mengalami kesulitan. Sahabat, adalah mereka mencoba mengerti diri kita dan berusaha untuk terus berada didekat kita walaupun kita sedang dilanda kesusahan. Sahabat mencoba untuk memberikan yang terbaik untuk kita. Di saat kita sedang down dan membutuhkan dukungan, mereka selalu ada untuk mendukung kita.

Terlepas dari definisi yang digunakan dalam memaknai teman baik, itu sah-sah saja, karena setiap orang pasti memiliki alasan tertentu mengapa ia memiliki pemahaman yang demikian. Namun, kita harus memiliki pemahaman yang pas, yang sejalan dengan analuri humanisme kita, sebab, tidak semua pengertian mengenai teman baik, itu sebanding lurus dengan tingkah laku kita.

Akhirnya, kita berdo'a kepada Allah, semoga Dia senantiasa mempertemukan kita dengan para sahabat, yang mereka senantiasa mengajak kita mendekatkan diri kepada Allah, sehingga persahabatan kita pun dinaungi rahmat-Nya, yang kemudian menghantarkan kita termasuk orang-orang yang mendapatkan naungan pada hari dimana tidak ada naungan, selain naungan-Nya.

Sebagai khasanah kita renungkan potongan sabda Tuhan :

" Dan saling membantulah kalian dalam hal kebaikkan, dan janganlah kalian saling membantu dalam hal keburukkan. “ (Al-Ma'idah: 2)

"Teman-teman karib pada hari itu saling bermusuhan satu sama lain, kecuali mereka yang bertakwa.” (Az-Zuhruf: 67)

Semoga saya kenal anda, karena Dia Yang Maha Mengenal mengenalkan saya kepada anda, karena ikatan cinta pula saya kenal anda karena Dia Maha Cinta memberi kita cinta sesungguhnya. Menjadi Teman saya berarti menjadi TEmeNAN (jawa:Asli/ ora ngapusi/ sungguh)saya.

@salam salim slamet

"Penyakit" Setiap Datang Bulan

2010-06-30T17:04:00.000+07:00

"Penyakit" Setiap Datang Bulan "Baru"(Akhir Bulan)

Catatan kecil menunggu hujan

Apa yang ada dalam otak dan otot anda setiap akhir bulan seperti sekarang ini?. Ya setiap bulan pada tanggal 28 atau 29 khusus Februari, atau 30 atau 31. Beragam jawaban yang tentunya pada setiap isi otak akan berbeda jawabannya. Jawaban tesebut tergantung pada berbagai faktor dan instrumen dan macam hal seperti waktu, tempat, kesehatan atau bahkan mungkin penghasilan.

Bila setiap akan datang bulan "baru" sebagian wanita yang ada yang merasa nyeri, Ada yang pusing, mual, pegal-pegal, sakit perut, bahkan ada yang sampai pingsan. Bahkan selain mannusia Primata (ex:Monyet) juga bisa kena hal yang demikian. Bagi sebagian terbesar anak sekolah atau anak kuliahan setiap datang bulan tentu hal itu menjadi penyakit yang amat ditunggu-tunggu (datangnya wesel atau transferan), sementara Bapak atau orang tuanya setiap datang bulan "baru" penyakit itu menjadi membebani.

Bagi karyawan, pekerja atau pegawai yang diupah setiap bulannya, penyakit datang bulan "baru"nya adalah gajian, namun penyakit tersebut tidak akan lama (setelah sampai rumah). Maksudnya kebiasaan kalau sampai dirumah harus dibagi-bagi sesuai jatah dan rencana sesuai hasil rapat kekeluargaan, anak dapat berapa, belanja dapat berapa, nyicil bank dll.

"Penyakit" datang bulan "baru" bagi setiap orang tentu menjadi hal yang menarik kita pikir, tapi yang menjadi pertanyaan selanjutnya adalah siapa yang mau mikir. Apa anda juga mikir tentang "penyakit" datang bulan "baru" saya, atau sebaliknya saya mikir kondisi anda?. Hal ini mungkin terjadi karena saya dan anda tidak kenal, umpamanya kenal ya kenal dikit atau luarnya saja (jawa:kenal-kenal asu). Lho kenapa demikian? memang begitulah kenyataanya. Ini hanya diminta untuk berpikir setiap akhir bulan, belum setiap akhir minggu atau akhir hari. Apa anda pernah peduli dengan tetangga anda, teman anda, saudara anda?. Lebih sederhana lagi apa anda kenal dengan tetangga anda, lha kalau tidak kenal apa bisa peduli?

Ada-ada saja ketika menunggu hujan seperti sekarang, Hujan peduli tidak ya sama saya? koq tidak kunjung reda. Aku tak peduli pada hujan karena aku tidak kenal, tapi hujan kayaknya peduli karena dia lebih mengenal aku.

tik.tik.tik bunyi hujan diatas genting.....

tuk.tuk.tuk bunyi keyboard tersentuh jariku

tik.tik.tik hal ini tidak penting

tuk.tuk.tuk ini hanya sentuhan kabu

@salam salim slamet

...???...BOLA ITU IBARAT WANITA (percaya)

2010-06-24T19:51:00.000+07:00

DEMAM BOLA = PENGGILA WANITA

(catatan langsung dari Kang Samidi dari REPUBLIK CURANMOR)

Sejak 11 Juni lalu, Piala Dunia 2010 sudah dimulai. Histeria yang mulai diperdengungkan sejak awal tahun di negeri ini cukup dinanti semua orang di seluruh pelosok dunia. Nggak hanya yang keranjingan bola saja yang nonton, bahkan yang sebenarnya tidak suka jadi bisa dadakan suka ajang ini. Entah kenapa?

Tapi bagi saya yang cukup mengikuti sepakbola, Piala Dunia 2010 ini kurang greget. Saya merasa tim-tim papan atas yang menjadi andalan kebanyakan orang, malah menjadi tim kacangan yang rela menjadi bulan-bulanan tim non-unggulan. Lihat saja Spanyol yang kalah dari Swiss,atau ketika Jerman kalah, Italia dan Portugal ditahan imbang, Prancis diusir dari Afsel diejek dan dicaci maki pendukungnya de el el.

Agar suasana piala dunia lebih panas Saya pikir DEMAM BOLA ya sama saja dengan DEMEN WANITA. Alasan ini sepertinya di iyakan oleh prof SAM IDY dari Curanmor Uneversity of Republik CURANMOR. Seperti apa kenyataannya kenapa BOLA sama dengan WANITA. berikut alasannya :

Semisal ABG (anak baru Gedhe), atau Remaja = itu sama saja dengan bola sepak yang dikejar-kejar oleh 22 orang bahkan 23 orang dengan wasitnya.
Wanita 25 tahunan = Bola Volley yang di rebutkan oleh 12 orang
Wanita 30 tahunan kira-kira punya anak 2 = Bola Basket yang diperebutkan oleh 10 orang
Wanita 40 tahunan kira-kira sudah punya cucu = Bola Pingpong diperebutkan oleh 2 orang atau paling banyak 4 orang bila Janda, apalagi Ganda Kembang atau Janda Campuran alias Blesteran.
Wanita 50 tahunan kira-kira sudah punya Buyut = Bola Golf. yang ngejar cuma satu orang, itupun kalo sudah ketemu bolanya di pukul.
Wanita 60 tahunan keatas = bale bal apa ya...BALANGNA BAE NANG KUBURAN (terj: bolanya bola apa ya ...LEMPARKAN SAJA KE KUBURAN)

Demikian penelitian Prof Sam Idy, tentang kebenarannya tergantung anda menyikapi. Bagi anda yang wanita dimohon untuk mengingat berapa usia anda sekarang. Termasuk Bola apakah anda?Bagi anda yang laki-laki pemburu wanita kayaknya ikut membenarkan pendapat Kyai Samidi.

@demikian: salam salim slamet.

Memayu Hayuning Pribadi.07-07

2010-06-16T10:56:00.000+07:00

Pitudúh : # 156
Wóng iku yèn lagi nandhang lårå lagi biså ngrasakaké sêpirå munggúh bêgjané wóng kang kanugrahan awak kang tansah kuwarasan.
Nangíng suwaliké, wóng síng awaké sêgêr waras lumrahé lali rêkasané wóng lårå.
Sangsåyå adóh kélingané, sangsåyå cêdhak anggóné ngumbar håwå nuruti pêpinginané mripat, ilat, lan têlíh (wadhúk, wêtêng) kang sêjatiné ngajak marang rusakíng rågå.
Mulå prayogané tansah élinga pêrihíng lårå kanthi nggêmatèni kanikmatan kang wís diparingaké déníng Gústi Allah tan kêna kinayangåpå ajiné, yaiku wujúd awak kang bagas kuwarasan.
Pituduh : # 157
Manungså pinaringan déníng Pangéran péranganíng awak kang kalarasaké karo gumêlaríng bêbrayan.
Pinaringan mripat loro, pêrluné supåyå akèhå kang didêlêng, yå kang ngênani ubêr ingêring alam, ålå bêcikíng kahanan, lan owah gingsiríng jaman.
Liré, supåyå linarasna kanthi lantipíng panggraitå.
Pinaringan kupíng loro, murih akèhå swårå kang dirungókaké, nuli kathinthingana lan kasaringa kanthi lungidíng panyiptå lan alapên kang awèh pakolèh.
Pinaringan tangan loro, sikíl loro, supåyå akèhé kang ditandhangi, pilihên kang murakabi kanggo bêbrayan agúng.  Pitudúh : # 158 Pancèn ora ånå wêwalêr ing jagad iki tumrapíng wóng kang nglumpúkaké donya brånå. nangíng kitå kudu tansah élíng yèn donyå brånå mono dudu panggónané kalanggêngan.
Nabi Muhammad wús paríng sabdå : "Ora prayogå ninggalaké kadonyan margå nglakóni akhérat.
Nangíng jênêng wóng kang nisthå såpå kang ninggalaké bab akhérat margå múng golèk donyå brånå tanpå waspådå marang pungkasaníng dumadi."
Pitudúh : # 159
Brangating ati sabiså-biså kêndhalènånå, åjå diububi nganti muntab dadi ubalíng nêpsu.
Kåyådéné nyirêp gêni sarånå lêngå.
Napsu amarah mono isíh têtêp bakal tansah mbêbêdhag sêlawasé yèn tå ora kinanthènan pikiran kang mênêp, lan ati kang élíng.
Élingé ati lan mênêpíng pikír bakal numusi muluré budi kang tundhóné biså dadi panyirêp sakèhing pakartiníng sétan.
Pitudúh : # 160
Wóng kang ringkíh iman lan batiné bakal gampang dadi jujugané dúrjånå apús-apús kang patíng sliwêr golèk mangsan.
Pirang-pirang kèhé wóng kasêlak pêrcåyå rêmbúg pangimíng-imíng ora pinikír bakal kêdadéyané ing têmbé.
Wusanané nandhang kapitunan lan kênå ing apús.
Mula ditansah waspådå, åjå lirwå ing kaprayitnan.  Pitudúh : # 161 Samångså-mångså thukúl plêtikíng pikír kang kasarung déníng ubalíng nafsu ålå, yogyané sumênêpnå sauntårå.
Yèn biså kåyå mangkono karan wóng wicaksana, jalaran kêjaba biså nglêrêmaké ati kanthi mênêpíng pikirmu ugå bakal kêcónggah nyirêp ubalíng nafsumu mau.
Wusånå rahayu kang tinêmu mêrgå biså sumingkír såkå mêmålå kang têkå arêp ngrêridhu awakmu.   Pitudúh : # 162 Wóng kang sêngsårå uripé jalaran ånå róng warnå.
Kapisan såkå kaluputané dhéwé, kang kapindho mêrgå såkå pokalé dhéwé.
Síng kapisan iku paribasané tanêm tuwúh kang tansah kodanan lan kêpanasan ora diopèni, déné síng kang kapindho paribasané tanêm tuwúh kang tansah diapèk asilé nganti ora kobêr thukúl gódhóngé.   Pitudúh : # 163 Yèn sirå uríp ing alam donya iki rumångså nampå pandúm kêsêthithikên iku wís dadi pêpêsthèné urípmu, ora pêrlu mbók murinani.
Pamurinamu prayogå lipurên sarånå mawas lêlabuhanmu dhéwé, jêr lêlabuhan ing alam donya mono dadi trajuníng akèh sêthithiké pandúmmu.

dipun kopas saking mriki

Memayu Hayuning Pribadi.06-07

2010-06-16T10:55:00.002+07:00

Pitudúh : # 148
Abót-abóting cobå tumraping ngauríp iku malah ora kåyå wóng kang lagi kêbyukan sihíng Gústi Allah.
Yèn lulús såkå pandadaran biså dadi manungså kang kajåbå gêdhé síh kadarmané ugå wicaksånå laír batiné.
Nangíng yèn tå ora têgúh imané, wóng kang lagi kabómbóng ing donyå artå lan kêladúk rumångså sarwå kuwagang mbêndúng sêgårå njugrúgaké gunúng mau istingarah bakal kóncatan kawaspadané.
Kêjåbå lali marang sangkan parané ugå lali yèn sakèhíng drajat lan sêmat dalasan têkan nyawané dhéwé pisan iku múng lugu barang titipan kang sawayah-wayah bisa dipundhút bali déníng Kang Kagungan.
Pitudúh : # 149
Ambudidåyåå ing båndhå manút sakatógíng tênågå nangíng åjå lali kinanthènan tékad lan sêdya yèn sapérangan bakal kita tanjakaké kanggo nindakaké pangibadah.
Élinga yèn pati iku lawangíng akhérat, déné laku ngibadah iku kang biså dadi sarånå nggampangaké manungså tumêkané marang ing lawang mau kanthi råså pangråså tobat lan sumarah.
Suwaliké, jiwå rågå kang ora kanggo tobat nalangsa ing Gústi Allah iku ora bédå kåyå anggané båndhå kang ora dijakati lan ora ditanjakaké kanggo pênggawé kabêcikan.
Pitudúh : # 150
Yèn sirå pinuju nandhang bagas kuwarasan, élinga yèn nalika kênå ing lårå, supríh sirå têtêp bagas kuwarasan kanthi sêsirík prakårå-prakårå kang mbiyèn nyêbabaké lårå.
Yèn ing nalikå sugíh, élingå yèn kêna ing pêkír, lêkas síng kåyå mêngkono mau kanggo ngawékani amríh sira ora gampang kadunungan pikiran sênêng pamèr lan sêsóngaran.
Kawruhånå, iku kêpårå nudúhaké pratåndhå yèn dhèwèké iku sêjatiné wóng kang tunå ing råså wêlas asíh lan miskín ing kawrúh.
Pitudúh : # 151
Kitå manungså iki ora kênå tansah ngantu-antu têkané wêktu kang bêcík, jêr wêktu kang bêcík iku sêjatiné kudu kitå dhéwé sing gawé.
Kitå kudu tansah élíng yèn sabarang tingkah lan tandúk kitå ing dinå kang siji iku nggåwå kêputusan tumrap dinå sijiné.
Déné dinå kang pungkasan iku kang mutúsaké sakabèhíng wêktu lan dinå-dinå kang wis kapungkúr.
Mulå sadurungé kitå tumapak marang dinå pungkasaning uríp, dipådhå biså nglungguhi marang jêjêríng uríp manungså.
Pitudúh : # 152
Wóng nandhang lårå mono akèh síng mêrgå anggóné ngombé lan mêmangan kliwat takêr lan tanpå pilíh-pilíh.
Mulå kanggo nyandhêt ubalíng håwå marang bab sakaroné mau, dibiså marsudi nyudå nuruti kêcaping lidhah sarånå nglakoni påså kang mêngku ancas nyingkiri sadurungé katamaning bilahi.
Pitudúh : # 153
Wóng kang lagi kasinungan kabêgjan lan kamúlyan iku dibiså marsudi amríh langgêng, åjå banjúr kalimpút watak jubriyå lan sêmbrana sing sisíp sêmbiré biså kêjlungúp tibå ing kasangsaran.
Yèn wís mangkono múng råså gêtún lan piduwúng sing kari ing pamburiné.
Pitudúh : # 154
Håwå napsu lan watak angkårå iku sawutuhé manjíng ing dhiri pribadiné dhéwé-dhéwé.
Yèn diumbar ngrêbdå bakal gawé "Bêncånå lan kasangsaran".
Suwaliké yèn bab mau biså dikêndhalèni bakal njílmå dadi watak "Sabar lan prasåjå", tulús éklas awèh pangapurå marang sapådhå-pådhå síng gawé kaluputan.
Pitudúh : # 155
Tapaning ati iku múng têmên, yèn tapaning nyåwå múng élíng.
Síng såpå bisa élíng sêdinå sêpisan baé, adaté barang kang sinêdyå bakal ånå.
Síng såpå têmên salawasé, kabèh pangajabé bakal kêcandhak.
Déné kang aran sêjatiníng katêmênan iku sakabèhíng pakarti kang ditindakaké klawan madêp mantêp tanpå mandhêg-mangu lan tolah-tolèh, saénggå sabarang kêkarêpané bakal ginayúh.

dipun kopas saking mriki

Memayu Hayuning Pribadi.05-07

2010-06-16T10:54:00.000+07:00

Pitudúh : # 139
Manungså kang múng ngélingi marang pakartiné pancadriyané mono bakal tansah kasinungan råså dhêmên utåwå sêngsêm.
Såkå Råså Dhêmên banjúr kathukúlan råså mélík, såkå råså mélík munggah dadi nafsu, såkå nafsu banjúr nasar pakartiné lan sírnå bêbudèné síng wêkasané tumiba ing påpå, nandhang kasangsaran.
Pitudúh : # 140
Wóng juwèh, kawruhé tumèmpèl ing lambé, kumrêcêk ngêbaki ing pasamuwan, katút samirånå mrånå-mréné.
Bédå karo wóng mênêng, kawruhé sumimpên ånå ing ati wêníng.
Wêtuné ora sarånå lambé, nangíng katampanan ing pucukíng pèn, mili ambèr ing kêrtas putíh, rinasakaké ing wóng sajagad.
Pitudúh : # 141
Amríh uríp kita tansah nêmóni rahayu, åjå kêndhat nggêgulang nandúr cíptå utåmå sajroníng ati sanubari kita sinartan panyuwunan kang manthêng marang Gústi Kang Måhå Wêlas lan Måhå Asíh, mugå pinaringan nugråhå biså ndarbèni ati kang wêníng lan jiwå kang utåmå.
Pancèn ora gampang wóng ngudi bisané kasinungan cíptå utåmå ngélingi mênåwå manungså mono mulå wís kêsêrênan sipat apês lan lali.
Sók ngonowå yèn tå sawisé nandhang apês lan lali banjúr gumrégah manèh pangudiné åpå déné ora kêndhat ing panglantihé mantêpå ing kêyakinan yèn Gústi Allah ora bakal ora ngudanêni panyuwún kitå.
Pitudúh : # 142
Kawrúh lan "Ilmu pêngêtahuan" iku múng biså digayúh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo åpå kang diwulangaké.
Liré, ajaran téoriné kudu biså dicakaké lan ditrapkaké kanggo karahayóníng bêbrayan. Wóndéné lakuné mono kudu sinartan tékad kang gilíg lan kêkarêpan kang tulús lan mantêp kinanthènan katêguhaníng iman, kanggo ngadhêpi sakèhíng panggodhå sartå nyingkiri sikêp laku kang sarwå dudu. Pitudúh : # 143 Banyu iku bisaníng bêníng yèn wís mênêp. Sanadyan mauné buthêk, nangíng yèn wís mênêp, iyå banjúr bêníng.
Sêmono ugå tumrap pêpinginan utåwå gêgayuhan yèn diudi nganti katóg lan mênêp ing têmbé ugå bakal kasinungan sifat bêníng.
Liré, nadyan pêpinginan lan panggayu bisa kalêksanan klawan tumuli, éwå sêmono yèn ditlatèni suwéning suwé ugå bakal kasêmbadan.
Pitudúh : # 144 Yèn kêpingín nglungguhi pangkat kang dhuwúr luwíh prayogå yèn dikawiti såkå kalungguhan kang êndhèk dhéwé.
Awít klawan mêngkono ing têmbé kowé ora bakal gampang disêpèlèkaké déníng bawahanmu.
Lan kang utåmå yaiku kowé nuli biså madêg dadi pêmimpín kang biså nglungguhi ing kawicaksanan, adóh såkå watak dêgsurå, anané múng sarwå kêbak råså têpå salirå. Pitudúh : # 145 Ginubêl déníng råså "Tansah kurang marêm" marang asilíng pakaryan utawa jêjibahan kang diayahi, saugêr ora ngångså-ångså, sayêkti malah dadi pamêcút kang bêcík kanggo luwíh maju.
Nangíng yèn råså tansah kurang marêm mau ngênani wuwuhíng donyå-brånå, ora bédå kåyådéné rêridhu síng èsthiné múng tansah rinåså kayadéné pasiksané ngauríp. Pitudúh : # 146
Élingå, mbésúk yèn wís tumêkaning janjiné ora kênå ora, badan wadhag lan sabarang kalír kang kita darbèni iki bakal kita tinggalaké kabèh, ora ånå kang kitå gåwå mênyang alam kalanggêngan.
Mula åjå bangêt nggónira katrêm marang kadonyan.
Åpå manèh, såpå kang tansah ngêgúl-êgúlaké marang donyå branané lan gandrúng marang pêpinginan kang ora langgêng, èsthiné ora bakal bisa nêmókaké kahanan kang biså gawé langgêngíng kasênêngan lan katêntrêmaníng ati.
Pitudúh : # 147
Batiné wóng kang bisa ndarbèni ati nriman iku tansah ayêm lan têntrêm, margå satingkah laku tansah linambaran kêyakinan kang kandêl marang kadar pêparingé Pangéran.
Nriman ora têgês wis marêm åpå anané, nangíng suwaliké kêpårå malah sungkan mênêng.
Múng baé ora grusa-grusu kåyå tumindaké wóng kang nduwèni sipat ngångså-ångså kåyå ora gêlêm ngakóni karang anané pandúm.

dipun kopas saking mriki

Memayu Hayuning Pribadi.04-07

2010-06-16T10:52:00.000+07:00

Pitudúh : # 127
Sakabèhíng tumindak iku panimbangé manút kawusanané.
Mula muríh bisané sampúrna, sabarang kang bakal dilakóni lan ditindakaké iku luwíh dhisík thinthingånå lan pilah-pilahna ålå bêciké kanthi wêningé nalar/pikír.
Yèn wís, tumindaké kanthi dugå lan prayogå, sartå måwå têpå tulådhå.
Liré, sabarang patrap mau upamaknå tumrap awaké dhéwé, ilangnå pangirå-irå tumrap awaké liyan kang durúng disumurupi.
Élingå, såpå kang arêp mbêcíkaké alam donya iku, kudu mbêcíkaké awaké dhéwé luwíh dhisík.
Pitudúh : # 128
Ciri-ciriné jiwa kang isih kóthóng mono biså dititík såkå ulat praupan, tutúr wicara, lan tingkah lakuné kang ora naté gêlêm kalah.
Sabarang tindak-tandúké kêpingín unggúl lan mamèraké kaluwihané, ora anggèr kaluwihan biså kanggo ngadhêpi bêbåyå lan ngêntas såkå papan cintråkå.
Kaluwihan kang tanpå dilandhêsi kautaman, kênå diumpamakaké kayadéné wêdhak pupúr síng nèmpèl ing njaban kulít baé, ora biså tahan suwé lan gampang luntúr margå såkå pakartiné dhéwé, awít nêrak dhasar-dhasar bêbênêr lan kasucian.
Pitudúh : # 129
Sabên tumindak sêjangkah ngilowå marang kinclóng-kinclóngé banyu samudrå síng suthík kanggónan sangkrah, jalaran sakèhé uwúh mêsthi disingkíraké minggír.
Sabên makaryå sapêcak, tuladhanên pakartiné banyu tritisan, nadyan tumètès mbåkå satètès, ditindakaké kanthi ajêg kêcónggah mbólóngaké watu síng atósé ngluwihi wåjå.
Pitudúh : # 130
Såpå kang bisa nêlukaké mungsúh-mungsúhé, dhèwèké diarani kuwat.
Anangíng såpå kang bisa nêlukaké awaké dhéwé, iya dhèwèké iku kang luwíh kuwat manèh.
Pitudúh : # 131
Samångså lagi ngadhêpi uríp rêkåså prayogané adhêpana klawan èsêm gumuyu.
Awít iku wus wujúd sênjåtå kang bisa gawé ènthèngíng sanggan lan bakal numusi muluríng pikír.
Nanging yèn pênandhangmu mau tansah kók adhêpi kanthi ulat kang suntrút adhakané kowé bakal kêntèkan pikír kang wêníng, wusanané dadi nékat nuruti pokal kang nêrak bêbênêr.
Pitudúh : # 132
Såpå kang nganggêp åpå baé gampang, mêsthi bakal nêmu akéh rubédå.
Såpå kang gampang janji, iya kuwi kang arang nêtêpi.
Pitudúh : # 133
Uríp têgêsé mbudidåyå ngêtóg tênågå (bêrjuwang).
Uríp níkmat tanpå angín prahårå pådhå karo sêgårå kang mati.
Aku luwíh sênêng ditêndhang, dilawan déníng nasíb, tinimbang diugúng.
Pitudúh : # 134
Laku jujúr kuwi pådhå karo dhuwit kang biså laku ing ngêndi baé.
Pitudúh : # 135
Kang bêcík lan ålå, kabèh mêsthi nåmpå pikolèh, sênajantå kadhang-kadhang nampané cêpêt, kadhang-kadhang alón.
Pitudúh : # 136
Wóng kang kinaranan bêrbudi iku, yåkuwi wóng síng rumångså tambah kasíksa yèn nyumurupi sapêpadhané nandhang påpå lan kasangsaran.
Runtúhé råså wêlasé adaté banjúr sinusúl sarånå cucúlé prabéyå lan barang darbèké.
Nangíng pancèn angèl gólèk-gólèkané wóng síng kåyå mangkono iku.
Buktiné ora sêthithík wóng síng mati mêrgå kêwarêgên, apamanèh wóng síng mati amargå kalirên.
Pitudúh : # 137
Manungså kuwi dadiné bêcík miwiti såkå njêro mênjåbå.
Pitudúh : # 138
Kang waspådå marang awakmu dhéwé jalaran iyå awakmu dhéwé kuwi kang mujúdaké mungsúhmu kang palíng gêdhé.

dipun kopas saking mriki

Memayu Hayuning Pribadi.03-07

2010-06-16T10:50:00.000+07:00

Pitudúh : # 120
Yèn pinuju wayah bêngi langité têrang banjúr tumêngåå ing tawang, kita bakal nyipati sapérangané gêlaríng alam, abyóríng langít kang sumilak sinêbaran lintang-lintang patíng krêlip, gêdhé cilík kåyå wís sêngadi tinåtå panggónané, angin sumilír ngobahaké kêkayónan lan gêgódhóngan kang ngandhút arumíng gandané kêkêmbangan.
Síng kåyå mangkono sayêkti bisa nuwúhaké råså pangråså têntrêm ing ati kitå.
Nangíng luwíh såkå iku, åpå síng kåyå mangkono mau ora ngosikaké kita tumrap kaluhuraníng Kang Måhå Agúng kang wús mranåtå sakabèhíng mau ?
Pitudúh : # 121
Tumrapíng wóng múrsíd yèn pinuju kambah ing prihatin, nolah-nolèh ngiwå nêngên wís ora ånå pitulungan manèh kang biså diarêp-arêp têkané.
Parandéné ora bakal kóncadan ing pangarêp-arêp. Awít wís mangêrti mênåwå tambané prihatín kang ampúh iku ora liyå kêjåbå : sabar. Sabar lan tawakal nyênyuwún kanthi têmên-têmêníng ati marang kamurahaníng Kang Måhå Kuwåså kang ngrêgêm sakabèhíng mobah-mosikíng jagad saisiné.
Pitudúh : # 122
Ala-alaníng kêlakuwané wóng ora kåyå kang sinúng watak "Såpå sirå såpå ingsún". Margå sèndhènan kaluwihané, êmbúh kêkuwasaané, êmbúh karósan, sênêng tumindak sawênang-wênang marang kalahané kang wís titå ora bakal kumawani mancahi gêdhéné nganti wani mbandakalani kêkarêpané.
Wóng kang nduwèni sêsipatan kåyå mangkono mau prayogå énggal ngélinganå mênåwå laku jantraníng jagad mono wís kinodrat cåkrå manggilingan; síng wingi ånå ngisór déné sésúk gilír gumanti bakal ngêrèhaké.
Pitudúh : # 123
Sabên dinå kitå ajêg rêrêsík badan lan pênganggo, kajåbå amríh bagas kuwarasan ugå katón apík lan ngrêsêpaké.
Iki pakulinan kang apík. nangíng luwíh prayoga manèh yèn jroníng ati banjúr katuwuhan osík : åpå sabên dinå kita ugå rêrêsík lan ngupakara batín lan jiwå kita amríh sangsåyå apík lan sangsåyå rêsík såkå sakèhíng rêrêgêd såkå anané cacad-cacad lan panggodhå.
Sêbab yèn badan wadhag kang kênå ing rusak iku kita gêmaténi, généyå jiwå kitå kang asipat langgêng malah kita lírwakaké pangupakarané ?
Pitudúh : # 124
Suméndhé ing takdir iku dudu sipaté wóng kang sênêng ulah luhuríng kêbatinan, nangíng dadi wataké wóng kang lumúh tumandang gawé lan cupêt nalaré.
Luhuríng kêbatinan kudu tansah jumbúh lan laras karo ajuníng kawrúh lair.
Liré, kêbatinan kang luhúr iyå kudu biså ngujudi pakarti kang luhúr ugå, kang biså njunjúng lan mulyakaké drajadíng nuså lan bangsané.
Pitudúh : # 125
Såkå kayungyúníng manungså marang båndhå, sêmat lan drajad anggóné migunakaké nganti kêrêp nglírwakaké kautaman, nglalèkaké jêjêríng kamangnungsan.
Uripé prasasat kaêsók kabèh ånå ing kono. Ora ngélingi kêpriyé wusananíng dumadi.
Ing jagad pancèn ora ånå wêwalêr wóng nglumpúkaké båndhå råjåbrånå, janji pikolèhé manút dalan kang bênêr lan dipigunakaké minångkå prabót prênataníng jagad.
Pitudúh : # 126
Uríp tanpå gêgayuhan luhúr, bêbasané kåyå lêlawuhan tanpå uyah, sêpå tan miråså.
Gêgayuhan bisané kasêmbadan kudu sinartan ngèlmu, jalaran ngèlmu mono pancèn sanguné ngauríp, wóndéné ngèlmu iku tinêmu ing laku lan tandang.
Sakèhíng tandang ora bêcík kêlakóné yèn ora mapan.
Liré, bisowå tansah ngélingi marang jantraníng kahanan.
Wóng kang tandang tandúké mapan, angèl kêpèpèté, jalaran yèn mapan mêsthi cêpak waspadané.
Déné waspådå mono sirikané målå lan adóh såkå bêbêndhu.

dipun kopas saking mriki

Memayu Hayuning Pribadi.02-07

2010-06-16T10:48:00.000+07:00

Pitudúh : # 113
Digêndhóngånå dikuncènånå kåyå ngåpå, nangíng wóng iku yèn wís tinakdír têkan janjiné utåwå ajalé, mångså bakal wurungå.
Iki manèh pélíng kita, yèn kita manungså mono ing atasé badan lan umuré dhéwé ora kuwåså.
Åpå manèh síng múng wujúd barang sampiran kåyådéné drajad sêmat lan pangkat, kaluhuran, kasugihan, lan kalungguhan.
Mula såkå iku åjå kibír, jubriya lan åjå sók dumèh.
Awít isíh ånå panguwåså liyå (Gústi Allah) kang luwíh kuwåså.
Pitudúh : # 114
Ngombé lan mêmangan yèn tanpå takêr lan tanpå pilíh-pilíh iku pancèn biså nêkakaké bilahi.
Mula nyandhêt ubalíng kêpinginan ngombé lan mêmangan kang kåyå mêngkono mau wís atêgês sawijiníng pamarsudi nyêgah karusakaníng jiwå lan rågå.
Wóndéné sranané kang prayogå yaiku påså síng mêngku ancas pupúr sadurungé bênjút nyingkiri sadurungé bilahi.
Pitudúh : # 115
Kamulyan lan kanikmataning uríp wóng-wóng kang sugíh dituku måwå tangising rakyat kang mlarat.
Pitudúh : # 116
Kang kinaran janmå kang wís kadunúngan cíptå kang wêníng iku, yåiku såpå kang wís têmên-têmên mantêp pangidhêpé marang Gústi Kang Múrbèng Dumadi.
Wóng kang kåyå mangkono mau samångså nindakaké pakarti åpå tå åpå tansah linambaran ati kang sarwå têpa tulús, kabèh-kabèh amúng akarånå Allah.
Ora cilík ati, gêdhéné ngråså owèt ing kalané wóhíng panggawéné mitunani awaké dhéwé, nangíng biså gawé raharjané sêsamaníng dumadi.
Kósókbaliné wóng kang nindakaké pangibadah nangíng isih ndarbèni pêpinginan supåyå diwêruhana lan digawókana déníng Allah, iku pratåndhå yèn pangidhêpé lan pangibadahé durúng akarånå Allah.
Pitudúh : # 117
Pambudidayanirå manêmbah marang Pangéran iku prayogané åjå sirå anggo sarånå ngalab tumuruníng pêparingé, nangíng mligiya nindakaké panêmbah múng såkå niyat manêmbah.
Awít wóng kang nyênyadhóng sihíng Pangéran sarånå laku panêmbah kathík banjúr nyåtå kalêksanan panyuwuné, ing adat wóng mau banjúr dadi kêthúl kawaspadané marang kaluhuran lan kêagungané Kang Múrbèng Dumadi.
Aran isíh bêgjå yèn ora banjúr dadi wóng jubriyå sênêng nyêpèlèkaké marang sêsamaníng dumadi.
Pitudúh : # 118
Ånå sawènèhíng wóng kang duwé pênganggap mênawa nyênyuwún sihíng Allah iku ora ånå gawéné.
Awít Gústi Allah iku adíl lan Måhå Wuninga saénggå ora bakal pêparíng marang wóng kang ora pantês nampa ganjaran, nangíng wóng mau sajak lali yèn Gústi Allah mono Maha Wêlas lan Maha Asíh.
Ugå ana sawènèhíng wóng kang ora prêcåyå marang anané Gústi Allah, prêsasat ugå ora prêcaya marang anané dhéwé, déné nganti awaké lair ånå ing donya.
Nangíng yèn wóng mau nandhang rêribêd lan nalaré wís pantóg, adaté tuwúh osikíng atiné yèn Pangéran iku ånå malah banjúr disêsuwuni.
Pitudúh : # 119
Wóng kang kulina ngéníngaké cíptané kang rêsík ing wayah ésúk, lawas-lawas banjúr biså ngêningaké cíptané ing wayah bêngi ugå, lan sangsåyå lawas manèh bisa ngêningaké cíptå ing wayah åpå baé lan ing ngêndiya baé.
Nangíng sabarang pratingkah iku biså dadi pakulinan manåwå katindakaké kanthi ajêg, sarånå panglantíh kang tumêmên lan ora bosên.
Klawan mangkono sabarang kang mauné rinåså rêkåså lan abót, bakal sírnå.
Mangkono ugå ånå bédané yèn kita kêpingín nanêm wiji kautaman, iya kudu kita gladhi tanpå bosên.

dipun kopas saking mriki

Memayu Hayuning Pribadi.01-07

2010-06-16T10:46:00.000+07:00

Pitudúh : # 105
Ing samubarang gawé åjå sók wani mêsthèkaké, awít akèh lêlakón kang akèh bangêt sambékalané síng ora biså dinuga tumibané.
Jêr kåyå uniné pêpèngêt, "Mênåwå manungså iku pancèn wajíb ihtiyar, nangíng pêpêsthèné dumunúng ing astané Pangéran Kang Måhå Wikan".
Mulå ora samêsthiné yèn manungså iku nyumurupi bab-bab síng durúng kêlakón. Saupåmå nyumurupå, prayogå åjå diblakakaké wóng liyå, awít têmahané múng bakal murihaké bilahi.
Pitudúh : # 106
Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbúh karo uniné bêbasan : "Sabar iku kunciníng swargå", atêgês marganíng kamulyan.
Sabar, liré mómót kuwat nandhang sakèhíng cobå lan pandadaraníng ngauríp, nangíng ora atêgês gampang pêpês kêntèkan pêngarêp-arêp.
Suwaliké malah kêbak pêngarêp-arêp lan kuwåwå nampani åpå baé kang gumêlar ing salumahé jagad iki.
Pitudúh : # 107
Kahanan donya iki ora langgêng, tansah owah gingsír.
Yèn sirå kêbênêran katunggónan båndhå lan kasinungan pangkat, åjå banjúr rumangsa "Såpå sirå såpå ingsún", tansah ngêndêlaké panguwasané tumindak dêgsurå marang sapådhå-pådhå.
Élinga yèn båndhå iku gampang ilang (sírnå).
Pangkat sawayah-wayah bisa oncat.
Pitudúh : # 108
Saibå bêciké samangså wóng kang lagi kasinungan kabêgjan lan nampå kabungahan iku tansah élíng gêdhé ngucap syukúr marang Kang Pêparíng. Awít élinga yèn tumindak kåyå mangkono mau kêjåbå biså ngilangi watak jubriyå uga mlêtikaké råså rumångså yèn wóng dilairaké marang sapådhå-padhané titah, mbêngkas kasangsaran, munggahé ngrêkså hayuníng jagad.
Pitudúh : # 109
Åjå sók ngêndêl-êndêlaké samubarang kaluwihanmu, åpå manèh mamèraké kasugihan lan kapintêranmu.
Yèn anggónmu ngóngasaké dhiri mau múng winatês ing lathi tanpå búkti, dhóngé pakarti kåyå mangkono iku ngêngón awakmu dadi ora aji.
Luwíh prayogå turutên pralampitané tanduran pari.
Pari kang mêntês mêsthi tumêlúng, kang ndongak mracihnani yèn kóthóng tanpå isi.
Pitudúh : # 110
"Rumångså sarwå duwé" lan "Sarwå duwé rumångså", iku yèn ditulís gênah múng diwolak-walík baé, nangíng surasané jêbúl kåyå bumi karo langit.
Síng kapisan nudúhaké watak ngêdír-êdíraké, wêngís satindak lakuné (polahé), yèn nggayúh pêpénginan ora maèlu laku dudu, samubarang pakarti nisthå ditrajang wani.
Déné síng kapindho pakartiné tansah kêbak wêlas asíh, wicaksånå ing sabên laku, rumångså doså samångså gawé kapitunané liyan.
Pitudúh : # 111
Nadyan wêsi iku kanyatané atós, éwa sêmono yèn wís kêtrajang ing taiyèng yå bakal êntèk gripís.
Sêmono ugå tumrapíng wóng kang kataman råså mèri, atiné mbåkå sêthithík ugå bakal gripís, awít rumangsa yèn awaké tansah apês, saénggå kélangan grêgêt lan lumúh makaryå.
Wusanané pêpês atiné kêntèkan pêngarêp-arêp.
Pitudúh : # 112
Yèn sirå sacårå badaniyah lan rohaniyah têtêp kêpingín bagas kuwarasan, tansah élingå róng prakårå iki :
1. Tansah jaganên sakèhíng samubarang kang nêdyå sirå lêbókaké ing
tutúk, dithinthíng luwíh dhisík åpå bakal gawé rusakíng rågå åpå ora.
2. Kulinaknå mikír luwih dhisík samubarang kang arêp sirå wêtókaké
såkå tutúk.
Liré pikirên luwíh dhisík klawan matêng åpå kang bakal sirå
wêtókaké iku ora malah gawé kucêmíng awakmu dhéwé, nglarani
atiníng liyan åpå ora.
Déné yèn ora ånå paédahé luwíh bêcík åjå kók kojah amríh ora
nandhang piduwúng.

dipun kopas saking mriki

Kadonyan

2010-06-16T10:41:00.003+07:00

Pitudúh : # 92
Båndhå kang rêsík iku båndhå kang såkå nyambút karyå lan såkå pamêtu séjéné kang ora ngrusakaké liyan.
Déné båndhå kang ora rêsík iku båndhå cólóngan utåwå såkå nêmu
duwèkíng liyan kang kawruhan síng duwé.
Pitudúh : # 93
Kadonyan kang ålå iku atêgês múng ngångså-ångså golèk båndhå donyå ora mikiraké kiwå têngêné, ugå ora mikiraké kahanan batín.
Pitudúh : # 94
Golèk båndhå iku samadyå baé, udinên katêntrêman njåbå njêro.
Pitudúh : # 95 Båndhå iku anané múng anèng donyå, mula yèn mati ora digåwå.
Pitudúh : # 96
Wóng golèk kêmakmuran iku ora kalêbu ngoyak kadonyan.
Pitudúh : # 97
Båndhå iku gawé múlyå lan ugå gawé cilåkå.
Gawé múlya lamún såkå barang kang bêcík, gawé cilåkå lamún såkå barang kang ålå.
Pitudúh : # 98
Wóng uríp åjå tansah kêpingín båndhå baé, jalaran kasugihan iku ing samångså-mångså biså gawé cilåkå. Pitudúh : # 99 Síng såpå tansah ngêgúngaké pangkaté, wirang lamún ånå owahing jaman.
Síng såpå ngêgúngaké bandhané, wirang lamún sírnå bandhané.
Pitudúh : # 100
Dhèk jaman kunå pêrang iku rêbutan båndhå, nêgårå, lan mbóyóng putri. Nangíng jaman iku ilang barêng wís ngêrti mênåwå wanitå bóyóngan mau biså gawé ringkihíng nagårå.
Wêwalêr : # 101
Båndhå iku pêrlu nangíng åjå diumúk-umúkaké, drajad lan pangkat iku pêrlu, åjå dipamèr pamèraké, jalaran biså mlèsèdaké awaké dhéwé.
Wêwalêr : # 102
Åjå mélík darbèking liyan, margå rêbutan råjåbrånå lan wanita iku biså gawé congkrahíng pårå sujånå lan gawé nisthaníng ati.
Wêwalêr : # 103
Åjå sênêng mamèraké båndhå lan ngêgúngaké pangkat, sêbab båndhå biså lungå, drajad/pangkat bisa oncat.
Wêwalêr : # 104 Åjå sênêng marang wóng kang ngujå håwå napsu margå akèh bandhané. Jalaran båndhå mau bisa gawé cilåkå amargå durúng mêsthi båndhå kang rêsík.

dipun kopas saking mriki

Kakaluwargaan

2010-06-16T10:37:00.004+07:00

Pitudúh : # 77
Båpå biyúng iku minångkå lantaran uríp ing ngalam donyå.
Pitudúh : # 78 Síng såpå lali marang wóng tuwané prêsasat lali marang Pangérané, Ngabêktiyå marang wóng tuwå.
Pitudúh : # 79
Wóng tuwå kang ora ngudi kabêcikan sartå ora ngêrti marang udånagårå (trapsilå, unggah-ungguh) lan tåtå kråmå, kuwi sêjatiné dudu panutané putrå wayah.
Pitudúh : # 80 Såpå síng sênêng uríp têtanggan, kalêbu janmå linuwíh.
Tånggå iku pêrlu dicêdaki nanging åjå ditrêsnani.
Pitudúh : # 81 Paribasané tånggå iku pådhå karo båpå biyúng.
Pitudúh : # 82 Tånggå kang ora bêcík atiné åjå dicêdhaki nangíng åjå dimungsuhi.
Pitudúh : # 83 Sadumuk bathúk sanyari bumi ditóh pati.
(Unèn-unèn kanggo nggambaraké kasêtyané marang kulåwargå).
Pitudúh : # 84
Mikul dhuwúr mêndhêm jêro.
(Unèn-unèn kanggo nggambaraké bêktiné anak marang wóng tuwåné).
Pitudúh : # 85 Anak iku minångkå têrusané wóng tuwå, ora ånå katrêsnan kang ngluwihi katrêsnané wóng tuwå marang anak.
Pitudúh : # 86
Trêsnå marang mantu iku pådhå baé trêsnå marang putrå, jalaran putu iku wóhíng katrêsnané putrå lan mantu.
Pitudúh : # 87
Sayojånå iku dóhé sêpulúh èwu dhêpå.
Swårå kang krungu nganti sayojånå, arumíng jênêng ngambar-ambar salumahíng bumi (dialêmbånå).
Pitudúh : # 88
Gólèk jodho åjå múng mburu éndahíng warnå, sênajan ayu utåwå bagús.
Wêwalêr : # 89
Åjå ngaku wóng tuwå lamun wóng tuwamu katón sugíh lan dhuwúr drajadé, jalaran pangkat lan bandhané wóng tuwamu iku mau bisa sirnå sadurungé sirå warisi.
Wêwalêr : # 90
Åjå gampang nyêpatani anak nganggo têmbúng kang ora prayogå, jalaran sêpatané wóng tuwå bisa numusi sartå bisa ngilangaké råså bêktiné anak marang wóng tuwané.
Wêwalêr : # 91
Åjå mènèhi jênêng marang anak síng kurang pantês, jalaran jênêng síng disandhang anak bakalé kagåwå nganti dêlahan (akhérat).

dipun kopas saking mriki

Kebangsaan

2010-06-16T10:34:00.001+07:00

Pitudúh : # 61
Bångså iku minångkå sarånå kuwatíng nagårå, mula åjå nglírwakaké kabangsanirå pribadi supåyå antúk kanugrahan adêgíng bangsa kang "Andånå Waríh"
Pitudúh : # 62 Nêgårå iku ora gunå lamún ora duwé anggêr-anggêr minångkå pikukuhíng nêgårå kang adhêdhasar isi kalbuné mênungså salumahíng nêgårå kuwi.
Pitudúh : # 63 Kang bêcík iku lamún ngêrti anané sêsantiné ngabdi bêbrayan agúng : "Ing Ngarså Asúng Tulådhå, Ing Madyå Amangún Karså, Tút Wuri Handayani".
Pitudúh : # 64
Nêgårå kita biså têntrêm lamún murah sandhang klawan pangan, margå pårå kawulå pådhå sênêng nyambút gawé, lan ånå panguwåså kang darbé watak "Bêr budi båwå laksånå”.
Pitudúh : # 65
Wadyåbålå pamóng pråjå kang sênêng marang kawulå alít iku dadi sênêngané pårå kawulå sajroníng pråjå lan bisa gawé kukúh sartå dadi tamèngíng nagårå.
Pitudúh : # 66 Pårå mudhå åjå ngungkúraké ngudi kawrúh kang nyåtå amríh biså kinaryå kuwatíng nagårå, unggulíng bångså, lan biså gawé rahayuníng sasåmå.
Pitudúh : # 67
Panguwåså pamóngé nêgårå iku kudu biså gawé têntrêm pårå kawulané, amargå yèn ora mangkono biså kadadéyan pårå kawulå ngrêbút panguwasaníng nêgårå.
Pitudúh : # 68 Nêgårå kuwat iku margå kawulané sênêng uripé lan disujudi déníng liyå nêgårå. Pitudúh : # 69 Lamún sirå dadi wadyåbålå pamóngíng nagårå, åjå sirå dhêmên kuwåså dhéwé. Jalaran yèn sirå wís ora kasinungan panguwåså manèh, ing têmbé bakal ndadèkaké ora kajèníng awakirå ing têngahíng bêbrayan. Ngélingånå yèn sêjatiné isíh ånå wóng kang biså ngalahaké sirå ing babakan åpå baé.
Pitudúh : # 70
Déné síng mêngku nagårå ora darbé watak "Bêr budi båwå lêksånå". Iku biså njalari wadyabålå kang dadi têtungguling prajurít nêgårå kuwi ora sujúd manèh lan biså ugå kêpingín ngrêbút panguwasaníng nêgårå.
Pitudúh : # 71
Yèn wóng bêcík kang kuwåså, kabèh kang ålå didandani lamún kênå, déné yèn ora kênå disingkíraké mundhak nulari (cuplak andhêng-andhêng).
Pitudúh : # 72
Pêrang iku bêcík lamún tujuwané nggayúh kamardikaníng nagårå lan bangsané, lan pêrang iku ålå lamún kanggo njarah rayah darbèkíng liyan.
Pitudúh : # 73 Wóng ålå yèn bisa kuwåså, kang ålå iku diarani bêcík. Kósókbaliné yèn wóng bêcík kang kuwasa, kang bêcík iku kang ditindakaké.
Pitudúh : # 74
Wajibíng warganíng nagårå iku kudu biså rumångså mèlu handarbèni, wajíb mèlu hanggóndhèli. Mulat sarirå hangråså wani.
Wêwalêr : # 75
Åjå sênêng yèn lagi darbé panguwåså, sêrík yèn lagi ora darbé panguwåså. jalaran kuwi-kuwi ånå bêbêndhuné dhéwé-dhéwé.
Wêwalêr : # 76 Åjå múng kêpingín mênangé dhéwé kang biså marèkaké crahíng nagårå lan bångså, kudu sênêng rêrêmbugan njågå katêntrêman lahír batín.

dipun kopas saking mriki

Laku Budi Utama

2010-06-15T10:50:00.001+07:00

Pitudúh : # 38
Ålå lan bêcík iku dumunúng ånå awaké dhéwé, mélík nggéndhóng lali, ngundhúh wóhíng pakarti.
Pitudúh : # 39
Síng såpå lali marang kabêcikan liyan, iku kåyå kéwan.
Pitudúh : # 40
Ajiníng dhiri iku dumunúng ånå ing lathi lan budi.
Pitudúh : # 41
Yitnå yuwånå, lénå kênå.
Pitudúh : # 42 Ålå kêtårå, bêcík kêtitík.
Pitudúh : # 43
Klabang iku wisané ånå ing capité.
Kålåjêngkíng wisané múng ånå pucúk buntút (êntúp).
Yèn ulå mung dumunúng ånå untuné ulå kang duwé wiså.
Nangíng yèn durjånå wisané dumunúng ånå ing sakujúr badan.
Pitudúh : # 44 Rawé-rawé rantas, malang-malang putúng.
Pitudúh : # 45 Mumpúng ênóm ngudiyå laku utåmå.
Pitudúh : # 46 Síng prasåjå, pêrcåyå marang dhiri pribadi.
Pitudúh : # 47Ngèlmu pari, såyå isi såyå tumungkúl.
Pitudúh : # 48
Wóng mati iku bandhané ora digåwå.
Pitudúh : # 49
Wóng iku kudu ngudi kabêcikan, jalaran kabêcikan iku sanguníng uríp.
Pitudúh : # 50 Wóng kang ora gêlêm ngudi kabêcikan iku prasasat sétan.
Pitudúh : # 51 Wóng linuwíh iku ambêg wêlasan lan sugíh pangapurå.
Pitudúh : # 52
Pêrang tumrap awaké dhéwé iku pambudidåyå murih bisa mèpèr håwå nêpsu.
Pitudúh : # 53
Ngèlmu iku kêlakóné kanthi laku, sênajan akèh ngèlmuné lamún ora ditangkaraké lan ora digunakaké, ngèlmu iku tanpå gunå.
Pitudúh : # 54 Turutên pituturé wóng tuwå.
Pitudúh : # 55
Wóng kang ora wêrúh tåtåkråmå udånagårå (unggah-ungguh), iku pådhå karo ora biså ngrasakaké råså nêm warnå (lêgi, kêcút, asín, pêdhês, sêpêt, lan pait).
Pitudúh : # 56
Wóng pintêr nangíng ålå tumindaké, sênêngé karo wóng ålå.
Pitudúh : # 57
Wóng linuwíh iku kudu biså ngêpèk ati lan ngêpénakaké atiné liyan. Yèn kumpúl karo mitrå kudu biså ngêtrapaké têmbúng kang manís kang pêdhês, sêpêt,bisa gawé sênêngíng ati. Yèn kumpúl pandhitå kudu biså ngómóngaké têmbúng kang bêcík. Yèn ånå sangarêpíng mungsúh kudu biså ngatónaké kuwåså pangaribåwå kaluwihané.
Wêwalêr : # 58 Åjå panastèn lan åjå sênêng gawé gêndrå, jalaran gawé gêndrå iku sipatíng dhêmít.
Wêwalêr : # 59
Åjå sênêng yèn dèn alêm, åjå sêngit yèn dèn cacad.
Wêwalêr : # 60 Åjå lali piwulang bêcík.

dipun kopas saking mriki

Kautamaning Batin

2010-06-15T10:45:00.000+07:00

Pitudúh : # 14
Kahanan donyå iku ora langgêng, mulå åjå ngêgungaké kasugihan lan drajadira, awít samångså wolak-walikíng jaman ora kisinan.
Pitudúh : # 15
Kahanan kang ånå iki ora suwé mêsthi ngalami owah gingsír, mulå åjå lali marang sapådhå-padhaníng tumitah.
Pitudúh : # 16
Síng såpå sênêng ngrusak katêntrêmaníng liyan bakal dibêndhu déning Pangéran lan diwêlèhaké déning tumindaké dhéwé.
Pitudúh : # 17
Watakíng manungså iku kêpingín kuwåså, nangíng Pangéran iku bakal maríngaké panguwåså miturút kêrsané Pangéran pribadi.
Pitudúh : # 18
Janmå iku tan kênå kinåyå ngåpå, mulå sirå åjå sênêng ngaku lan rumangsa pintêr dhéwé.
Pitudúh : # 19
Ramé ing gawé sêpi ing pamrih, mêmayu hayuníng bawånå.
Pitudúh : # 20
Manungså sadêrmå nglakóni, kadyå wayang saupamané. Pitudúh : # 21 Mulat sarirå, tansah élíng lan waspådå.
Pitudúh : # 22
Sabêgjå-bêgjané kang lali, luwih bêgjå kang élíng klawan waspådå.
Pitudúh : # 23
Síng såpå salah sèlèh, lan mélík nggéndhóng lali.
Pitudúh : # 24
Nglurúg tanpå bålå, sugíh ora nyimpên, sêkti tånpå maguru, lan mênang tanpå ngasóraké.Pitudúh : # 25 Yèn sirå dibêciki liyan tulisên ing watu supåyå ora ilang lan tansah kèlingan, yèn sirå gawé kabêcikan marang liyan tulisên ing lêmah, supåyå énggal ilang lan ora kèlingan.
Pitudúh : # 26
Síng sênêng gawé nêlangsané liyan iku ing têmbé bakal kênå piwalês såkå panggawéné dhéwé.
Pitudúh : # 27
Lamún sirå múng sênêng dialêm baé, ing têmbé kêtêmu bab-bab kang kurang prayogå.Pitudúh : # 28 Wani ngalah luhúr wêkasané.
Wêwalêr : # 29
Åjå sênêng gawé rusakíng liyan, jalaran sirå bakal kênå siku dhêndhaning Guru Sêjatinirå.
Wêwalêr : # 30
Åjå sira nyacad piyandêling liyan, jalaran durúng mêsthi yèn piyandêlirå iku síng bênêr dhéwé.
Wêwalêr : # 31
Åjå lali marang kêbêcikan liyan.Wêwalêr : # 32 Åjå sirå dêgsurå, ngaku luwíh pintêr tinimbang séjéné.
Wêwalêr : # 33
Åjå rumangsa bênêr dhéwé, jalaran ing donya iki ora ånå síng bênêr dhéwé.Wêwalêr : # 34 Åjå wêdi kangèlan, jalaran uríp anèng donyå iku pancèn angèl.
Wêwalêr : # 35
Åjå gawé sêrík atining liyan lan åjå golèk mungsúh.Wêwalêr : # 36 Åjå sirå mulang gêthing marang liyan, jalaran iku bakal nandúr cêcongkrahan kang ora ånå uwis-uwisé.
Wêwalêr : # 37
Åjå ngumbar håwå napsu lan åjå mélík darbèkíng liyan, mundhak sêngsårå uripé.

dipun kopas saking mriki

Kapercayan/Katuhanan

2010-06-15T10:40:00.001+07:00

Pitudúh : # 1
Pangéran Kang Måhå Kuwåså (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngêndi papan, langgêng, síng nganakaké jagad iki saisiné, dadi sêsêmbahan wóng saalam donyå kabèh, panêmbahan nganggo carané dhéwé-dhéwé.
Pitudúh : # 2Pangéran Kang Måhå Kuwåså iku anglimput ånå ing ngêndi papan, anèng sira ugå ånå Pangéran (maksudé : tajaliné Kang Múrbèng Dumadi).
Pitudúh : # 3Pangéran iki Måhå Kuwåså, pêpêsthèn såkå karsaning Pangéran ora ånå síng biså murúngaké.
Pitudúh : # 4
Pangéran iku nitahaké sirå lantaran båpå lan biyúngirå, mulå kudu sirå ngurmati marang båpå lan biyúngirå.
Pitudúh : # 5
Ing donyå iki ånå róng warnå síng diarani bêbênêr, yakuwi bênêr mungguhíng Pangéran lan bênêr såkå kang lagi kuwåså.
Pitudúh : # 6Kêtêmu Gusti (Pangéran) iku lamún sira tansah élíng.
Pitudúh : # 7Cåkrå manggilingan (uríp iku ibaraté rodhå kang tansah mubêng).
Pitudúh : # 8Åjå sirå wani-wani ngaku Pangéran, sênadyan kawrúhira wís tumêka "Ngadêg Sarirå Tunggal" utåwå bisa mêngêrtèni "Manunggaling Kawulå Gusti".
Pitudúh : # 9Åjå ndisiki kêrså.
Wêwalêr : # 10
Åjå sirå wani marang wóng tuwanira, jalaran sirå bakal kênå bêndhu såkå Kang Múrbèng Dumadi. Wêwalêr : # 11Åjå múng kèlingan lan migatèkaké barang kang katón baé, sêbab kang katón gumêlar iki anané malah ora langgêng.
Wêwalêr : # 12Åjå darbé pangirå yèn lêlêmbút iku mêsthi alané, jalaran síng apik iyå ånå, síng ålå iyå ånå, ora bédå karo manungså.
Wêwalêr : # 13Åjå lali sabên ari (dinå) éling marang Pangéranira, jalaran sêjatiné sirå iku tansah katunggón Pangéranirå.

dikopas saking mriki

Nikmatnya SAKIT

2010-06-08T22:01:00.000+07:00

Sakit, kata yang yang sangat jarang kita harapkan kedatangannya. Sakit sebuah kata sifat ketika kata sifat itu menyatu dengan kata benda maka benda itu mengikuti nkata sifat tersebut. bukankah kata sifat yang bertulis SAKIT tidak kita harapkan untuk menyatu dengan jiwa dan tubuh kita. berikut hikmah sakit bagi kita yang mau belajar, walau sebatas kopas barang kali ada hikmahnya.

Hidup ini tidak lepas dari cobaan dan ujian, bahkan cobaan dan ujian merupakan sunatullah dalam kehidupan. Manusia akan diuji dalam kehidupannya baik dengan perkara yang tidak disukainya atau bisa pula pada perkara yang menyenangkannya. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan mengujimu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kami-lah kamu dikembalikan.” (QS. al-Anbiyaa’: 35). Sahabat Ibnu ‘Abbas -yang diberi keluasan ilmu dalam tafsir al-Qur’an- menafsirkan ayat ini: “Kami akan menguji kalian dengan kesulitan dan kesenangan, kesehatan dan penyakit, kekayaan dan kefakiran, halal dan haram, ketaatan dan kemaksiatan, petunjuk dan kesesatan.” (Tafsir Ibnu Jarir). Dari ayat ini, kita tahu bahwa berbagai macam penyakit juga merupakan bagian dari cobaan Allah yang diberikan kepada hamba-Nya. Namun di balik cobaan ini, terdapat berbagai rahasia/hikmah yang tidak dapat di nalar oleh akal manusia.

Sakit menjadi kebaikan bagi seorang muslim jika dia bersabar

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda yang artinya, “Sungguh menakjubkan perkara seorang mukmin, sesungguhnya semua urusannya merupakan kebaikan, dan hal ini tidak terjadi kecuali bagi orang mukmin. Jika dia mendapat kegembiraan, maka dia bersyukur dan itu merupakan kebaikan baginya, dan jika mendapat kesusahan, maka dia bersabar dan ini merupakan kebaikan baginya. (HR. Muslim)

Sakit akan menghapuskan dosa

Ketahuilah wahai saudaraku, penyakit merupakan sebab pengampunan atas kesalahan-kesalahan yang pernah engkau lakukan dengan hati, pendengaran, penglihatan, lisan dan dengan seluruh anggota tubuhmu. Terkadang penyakit itu juga merupakan hukuman dari dosa yang pernah dilakukan. Sebagaimana firman Allah ta’ala, “Dan apa saja musibah yang menimpamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu).” (QS. asy-Syuura: 30). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,”Tidaklah menimpa seorang mukmin rasa sakit yang terus menerus, kepayahan, penyakit, dan juga kesedihan, bahkan sampai kesusahan yang menyusahkannya, melainkan akan dihapuskan dengannya dosa-dosanya. (HR. Muslim)

Sakit akan Membawa Keselamatan dari api neraka

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda yang artinya,” Janganlah kamu mencaci maki penyakit demam, karena sesungguhnya (dengan penyakit itu) Allah akan mengahapuskan dosa-dosa anak Adam sebagaimana tungku api menghilangkan kotoran-kotoran besi. (HR. Muslim)

Oleh karena itu, tidak boleh bagi seorang mukmin mencaci maki penyakit yang dideritanya, menggerutu, apalagi sampai berburuk sangka pada Allah dengan musibah sakit yang dideritanya. Bergembiralah wahai saudaraku, sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sakit demam itu menjauhkan setiap orang mukmin dari api Neraka.” (HR. Al Bazzar, shohih)

Sakit akan mengingatkan hamba atas kelalaiannya

Wahai saudaraku, sesungguhnya di balik penyakit dan musibah akan mengembalikan seorang hamba yang tadinya jauh dari mengingat Allah agar kembali kepada-Nya. Biasanya seseorang yang dalam keadaan sehat wal ‘afiat suka tenggelam dalam perbuatan maksiat dan mengikuti hawa nafsunya, dia sibuk dengan urusan dunia dan melalaikan Rabb-nya. Oleh karena itu, jika Allah mencobanya dengan suatu penyakit atau musibah, dia baru merasakan kelemahan, kehinaan, dan ketidakmampuan di hadapan Rabb-Nya. Dia menjadi ingat atas kelalaiannya selama ini, sehingga ia kembali pada Allah dengan penyesalan dan kepasrahan diri. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus (para rasul) kepada umat-umat sebelummu, kemudian Kami siksa mereka dengan (menimpakan) kesengsaraan dan kemelaratan, supaya mereka memohon (kepada Allah) dengan tunduk merendahkan diri." (QS. al-An’am: 42) yaitu supaya mereka mau tunduk kepada-Ku, memurnikan ibadah kepada-Ku, dan hanya mencintai-Ku, bukan mencintai selain-Ku, dengan cara taat dan pasrah kepada-Ku. (Tafsir Ibnu Jarir)

Terdapat hikmah yang banyak di balik berbagai musibah

Wahai saudaraku, ketahuilah di balik cobaan berupa penyakit dan berbagai kesulitan lainnya, sesungguhnya di balik itu semua terdapat hikmah yang sangat banyak. Maka perhatikanlah saudaraku nasehat Ibnul Qoyyim rahimahullah berikut ini: “Andaikata kita bisa menggali hikmah Allah yang terkandung dalam ciptaan dan urusan-Nya, maka tidak kurang dari ribuan hikmah (yang dapat kita gali, -ed). Namun akal kita sangatlah terbatas, pengetahuan kita terlalu sedikit dan ilmu semua makhluk akan sia-sia jika dibandingkan dengan ilmu Allah, sebagaimana sinar lampu yang sia-sia di bawah sinar matahari.” (Lihat Do’a dan Wirid, Yazid bin Abdul Qodir Jawas)

Ingatlah saudaraku, cobaan dan penyakit merupakan tanda kecintaan Allah kepada hamba-Nya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah ta’ala jika mencintai suatu kaum, maka Dia akan memberi mereka cobaan.” (HR. Tirmidzi, shohih). Ya Allah, anugerahkanlah kepada kami keyakinan dan kesabaran yang akan meringankan segala musibah dunia ini. Amin.

@ salam salim slamet

TAHAPAN MENGENAL ALLAH SWT

2010-06-08T21:55:00.000+07:00

TAHAPAN MENGENAL ALLAH SWT

Berikut ini pandangan Al Habib Luthfi tentang tahapan mengenal Allah Swt. Hasil wawancara Crew habiblutfiyahya,net dengan beliau.
Hly.net: Bagaimana cara belajar mengenal Allah?
Al Habib: Kita mengenali tentang apa yang diciptakan oleh Allah terlebih dahulu. Dari mengenali ciptaanNya itulah, lantas kita mengenali siapa yang menciptakannya. Nah, disitulah kita akan melihat kebesaran-kebesaran Allah SWT yang ditunjukkan kepada kita semua.

Setelah kita sudah mengenalnya, lalu kita tingkatkan lagi. Sadarkah kita sebagai hamba, mengertikah kita sebagai hamba, tentang apa kewajiban kita sebagai seorang hamba? Lantas bagaimana seharusnya perilaku seorang hamba yang telah mengenal kepada Tuhannya? Setelah itu kita tingkatkan lagi ke atas. Kita ini sejatinya diundang oleh waktu. Maka kita harus menghormati waktu.

Begitu tingkat kesadarannya sudah tinggi, maka kalau waktu shalat sudah datang kenapa kita mesti menunda waktu untuk bergegas melakukannya? Seharusnya kita kan justru bersiap-siap untuk menunggu datangnya waktu tersebut, menghormat panggilan Allah SWT untuk shalat.

Bukankah setiap kali berkumandang adzan, itu merupakan panggilan yang telah memperingatkan kita? Sehingga ketika terdengar suara adzan, kita merasa senang dan gembira, lantas bersiap-siap untuk hormat akan datangnya panggilan Allah tersebut.

Hly.net: Tetapi dalam kenyataannya, hal demikian terasa sulit untuk dilakukan?
Al Habib: Untuk meraih tingkat demi tingkat semacam itu, memang bukan hal yang gampang. Oleh karnanya, kita perlu sering datang ke suatu majlis dengan para ulama’, para shalihin, untuk mendengarkan fatwa-fatwanya.

Kita harus seringa pula mendengarkan petuah dan pandangan-pandangan para auliyaus-shalihin. Rasanya terlalu sulit untuk dapat meraihnya lebih jauh, jika kita jauh dari beliau-beliau itu. Sebab mereka bagaikan ruang yang memiliki lentera, mempunyai batrainya, nah, kita ini bagian yang dioborinya. Semakin kita dekat kepada orang-orang sholihin, maka akan lebih jauh lagi kita dapat mengenal Allah SWT dan RasulNya.

Hly.net: Jalan tercepat yang bagaimanakah, sehingga manusia merasa dirinya senantiasa bersama dengan Allah SWT Dzat yang selalu membimbingnya?
Al Habib: Saya sendiri masih bingung, melihat bagaimana proses orang yang makan langsung sepiring sekali telan? Padahal seharusnya kita menelan sesuap demi sesuap. Yang pentingkan sepiring bisa habis. Namun apa jadinya dipencernaan, jika mulut kita tidak pernah mengunyah untuk membantu pancernaan? Apa hasilnya atau apa yang akan terjadi dalam proses pencernaan tersebut.

Memang menarik, waktu makan yang lebih singkat dan lebih cepat. Jalan yang paling cepat dan tepat untuk mencapai proses makanan, apa nasinya yang lebih baik dibubur saja biar lebih encer, supaya menelannya lebih mudah. Tapi nyatanya semua itu sudah ada tempatnya. Yang mempercepat dan sebagainya itu, sudah ada bagiannya masing-masing. Nah, maka dari itu, tahapan untuk secepat itu tidak mungkin mudah. Contohnya ya seperti orang yang makan sepiring langsung telan tadi.

Hly.net: Lalu apa yang mesti dilakukan, agar dalam beraktivitas kita masih tetap bisa mengingat Allah?
Al Habib: Kalau tidak dilatih ya mana mungkin? Pada awalnya hati itu harus dikasih latihan untuk senantiasa mengingatNya. Itu memang tak mudah. Terkadang sering lupa. Tetapi setelah terbiasa, maka bagian tubuh yang kita latih ini punya reflex sendiri sesuai dengan tempatnya masing-masing.

Gerak tangan saja yang tak berhenti, juga mengikuti gerak ruh. Apalagi dengan hati kita yang terbiasa dengan latihan-latihan. Insya-Allah hati kita tidak akan pernah lupa dzikir kepada Allah SWT. Sebab itu sudah terjadi secara refleks. Maka latihlah senantiasa hati kita. Sebab jika hati itu biasa memandang sesuatu yang baik, berpikir baik, berprasangka yang baik, selamanya hati kita akan timbul secara refleks dengan pandangan-pandangan yang baik sehinga akan selalu jenih.

@sumber diambil dari klik disini
TULISAN INI HANYA COPAS
salam salim slamet

SEDERHANA

2010-06-06T12:10:00.001+07:00

SEDERHANA, SANGAT SEDERHANA, AMAT SANGAT SEDERHANA

Membaca berita tentang peringatan hari lahir Presiden RI I yang diperingati secara sederhana muncullah pertanyaan Apa yang anda pikir tentang kata dan makna sederhana. Peringatan hari lahir sederhana Soekarno tentu akan dianggap meriah oleh Soeparno yang tukang becak. Berpakaian sederhana, cara seorang Presiden yang paling sederhana sekalipun dengan cara seorang Tukang Becak dalam pakaian pasti akan beda ukurannya. Rumah sederhana juga akan berbeda kualitas dan ukurannya bagi seorang pensiunan Jenderal dengan pensiunan Petani. Demikian juga dengan pola makan, gaya hidup, cara berpikir maupun yang lainnya. Jadi seperti apa anda mengartikan kata sederhana. Bisakah diartikan dalam sebuah prosa atau apapun agar dapat dimengerti oleh semuanya.

Berbeda latar belakang tentu berbeda cara mengartikan kata sederhana. Lain disiplin keilmuan juga akan berbeda pendapat tentang makna sederhana. Bahkan sama orangnya pada lain kesempatan juga akan berbeda memaknai kata sederhana. Sederhananya berpikir juga akan menimbulkan kesan ketika semakin sederhana justru kita semakin bergelimangan kemewahan. Apakah asumsi ini juga ada kaitannya dengan cara hidup orang-orang salih. semoga saja.Kalau prosa sudah tak mau menampung isi hati

Kalau kalimat sudah tidak bias memehami apa maksudku Kalau kata sudah bosan dengan kata itu sendiri Kalau huruf sudah bosan ,garis sudah mulai kasar ,

titik pun sudah maulai nadir dan simbolpun hilang dengan sendirinya

Maka yang terjadi adalah kesederhanaan bahasa itu sendiri, atau maksud hati sudah mulai tidak sehat duh alangkah sederhananya hidup ini, alangkah sederhananya Engkau ciptakan, dengan cara yang sederhana pula

@ agar semakin sederhana tulisan ini, mohon kritik saran dan komentarnya. atau bisa email ke wilujeng_0017@yahoo.co.id

salam salim slamet

HIJRAH

2010-06-01T19:22:00.000+07:00

HIJRAH (sebuah kesempatan)

Seperti yang dilakukan Mahluk paling sempurna (salawat dan salam untukNYA) ketika pindah dari Dusun Mekah menuju Grumbul Madinah untuk sebuah kemenangan, strategi, dan harapan Nyata.

Akupun sepertinya ingin melakukan hal yang sama dengan para pendahulu, namun berkali-kali aku pindah nggon, berulangkali aku ngungsi sepertinya belum mendekati aroma barokah Hijrahnya Sang Nabi. Dahulu aku berangkat ke negeri seberang namun kegagalan menjadi hadiah. Kemudian aku berangkat ke desa sebelah, ternyata kado tidak bersahabat aku dapatkan. Berikutnya ketika aku pergi ke luar pulau ternyata aku mendapat kekecewaan dari saudara.

Sekarang kesempatan itu ada bagi saya untuk hijrah. harapan semoga mendapat mencium aroma barokahnya hijrah sang nabi dapat terwujud. Doa dari para Guru, Kyai dan Nyai menyertai semoga bisa terwujud adanya. Perpindahan saya bukan tanpa sebab akibat, bukan tanpa alasan. Contoh orang-orang besar, yang kesuksesannya berawal dari pindah (hijrah) seperti, Nabi Musa AS hijrah dari negeri Firaun bersama kaumnya. Nabi Ibrahim AS membangun peradabannya saat pindah ke Kan'an. Nabi Yusuf AS memulai kebesarannya setelah berpindah ke Mesir. Kalau hari ini aku pindah kerja berarti ada kesempatan untuk mengikuti jejak Sang Pendahulu.

@ masih belum selesai

Sebuah Perjalanan Panjang

2010-05-18T02:12:00.001+07:00

PENANTIAN PANJANG

(catatan kecil kebagai kado untuk semua yang pernah merasakan hitam putih catatan kaki gunung slamet)

1 Muharram 1415 H / 18 Mei 1996

Kemanapun pun suatu perjalanan, selalu diawali dari titik nol, yang merupakan titik koordinat kita. Yang pertama kita lakukan adalah kita lebih dahulu menentukan posisi kita, sebelum menuju koordinat selanjutnya.Begitu pula dengan proses kelahiran kami yang bergerak di bidang lingkungan, aktifitas petualangan sebagai langkah awal memiliki nilai penting, yakni nilai CINTA, kebersamaan, kekeluargaan dan semangat solidaritas yang tinggi. Kegiatan alam bebas menuntut adanya kerjasama dalam kelompok. Dalam kesempatan itulah solidaritas, sikap toleran, kepercayaan, kepedulian, dan kerelaan menjadi prinsip-prinsip yang selalu mendasari setiap tindakan.

Purwokerto, damainya sebuah kota kecil. Dimana matahari terbit ditimur menyeruak diantara gumpalan puting Gunung kembar Sindoro Sumbing. Tarian ombak Pantai Srandil dan Ayah juga kumpulan karang Nusa Kambangan menjadi,batas tarian Ratu Pantai Selatan. Sayup-sayup terdengar dari pesisir selatan yang terhalang Jernihnya Sungai Serayu. Gagahnya Gunung Slamet juga menjadi paku bumi bagian utara, menghadap kebarat sepertinya gunung Cermai atau Gede tidak terlihat pucuknya. Disitulah pertama kami hadir mencoba survive dari titik nol untuk satu tujuan, SATU BUMI SATU KELUARGA SATU DALAM DIRI KAMI FAKTAPALA.

Memang hanya sebuah wadah dari matrial bekas, bahan seadanya, bahkan mungkin sampah masyarakat. Namun demikian kita hanya ingin membuat wadah yang berguna bagi apa saja, untuk apa saja dan siapa saja. Wajar bila pada mulanya kita tidak dianggap, kalaupun ada yang menganggap itupun sebagai kumpulan terbuang dan mengandung racun berbahaya bagi ekosistem kehidupan .

Ya 1 Muharram jadilah kami wadah yang dianggap kotor, sebuah wadah yang siapapun tadak akan melirik bahkan memakainya. Mula dari anggapan itu, maka kami mencoba untuk menambal wadah bocor dengan kesungguhan, mencuci dengan pribadi kami ditambah dengan wewangian CINTA dan semangat dengan harapan semoga wadah ini menjadi wadah yang punya martabat dan harga diri.

SATU BUMI SATU KELUARGA

SATU DALAM DIRI KAMI

FAKTAPALA

Berpetualang hanyalah langkah pembuka. Sesuai dengan ungkapan tak kenal maka tak sayang, berpetualang merupakan aktivitas awal untuk membuka mata terhadap linkungan sekitar. Merayapi tebing kehidupan yang tinggi menjulang, menyusuri sunyinya lorong-lorong gua harapan, meluncur diatas liarnya jeram fitnah, ataupun menapaki tanah lembab ditengah belantara mujahadah, hanyalah langkah awal untuk menumbuhkan kepedulian para petualang terhadap lingkungan, baik lingkungan fisik, lingkungan biologi, maupun lingkungan sosial.

Ya ini hanya langkah awal........

Lalu bagaimana wadah itu sekarang, masihkah ada didalamnya Semangat Saliyo, Heru, Wasis , Didi, Budi, Wildan dan teman-teman angkatan I.

Masihkah ada Ketulusan Ella, Nanang, Cemong dan teman-teman angkatan II

Bagai mana dengan yang ketiga, keempat, kelima dan seterusnya.

Harusnya engkau semua yang melanjutkan tulisan ini wahai sahabat.

salam lestari.......
tidak aku lanjutkan tulisan ini karena aku tak sanggup menahan air mata
salam salim slamet
semoga
@Qin. npa.fpa.0017.

Pujine Anasiring Manungsa

2010-05-14T20:41:00.000+07:00

Pujine Anasiring Manusa

1. Asal Bumi, rupane ireng, kadadiyane wujud- kita hakikate Dzatira, iku dadining kulit daging, pujine…” Waashadu anna Muhammadarasulullaah “
2. Asal Geni, rupane kuning, kadadiyane nur-kitasifatira iku, dadine otot, balung, pujine…” Ashadualla ilaha illallaah “
3. Asal Angin, rupane ijo, kadadiyane ilmu-kita af’al iku, dadining panguwasa, pujine…” Lasariikalaahu lailaha illallaah ”
4. Asal Banyu, rupane putih, kadadiyane suhud-kita, hakekate asmanira, iku dadining geting lan sumsum, pujine…” Sahitna ‘ala anfusina wa tsabit ‘indana innahu lailahaillahuwa ”

@ di ambil dari berbagai sumber barangkali bisa menambah khasanah pengetahuan kita
salam salim slamet

Puji Wijining Manusa

2010-05-14T20:38:00.000+07:00

Puji Wijining Manusa

1. Wadi iku rupane abang, kadadiyane getih-kita, pujine ” Layakrifu ilallaah “
2. Madi iku rupane kuning, kadadiyane banyu-kita, pujine ” Lamakbuda ilallaah “
3. Mani iku rupane ijo, kadadiyane penguwasa-kita, pujine ” Lamujuda ilallaah “
4. Manikem iku rupane putih, kadadiyane cahya-kita, pujine ” Layatkuru ilallaah “

@ di ambil dari berbagai sumber barangkali bisa menambah khasanah pengetahuan kita
salam salim slamet

Pujining Ati Patang Prakara

2010-05-14T20:22:00.000+07:00

Pujining ati Patang Prakara

1. Ati Sanubari, iku wisesaning rasa, rupane ireng, plawangane kaharullah, dununge alam sulpil, pujine ; ” Allahu…Allahu “, iku sampurnaning pangucap.
2. Ati Maknawi, iku purbaning rasa, rupane kuning, plawangane kamahullah, dununge alam sulbi, pujine ; ” Allah…Allah “, iku sampurnaning pamiyarsa.
3. Ati Siri, iku sampurnaning rasa, rupane ijo, plawangane jalahullah, dununge alam topek, pujine ; ” Hu…Hu…Hu “, iku sampurnaning pangambu.
4. Ati Pu-at, iku sirnaning rasa, rupane putih, plawangane jamalullah, dununge alam sabit, pujine ; ” Annalkaka … annalkaka “, iku sampurnaning paningal.

@ di ambil dari berbagai sumber barangkali bisa menambah khasanah pengetahuan kita
salam salim slamet

Pujine Napsu Patang Prakara

2010-05-14T20:18:00.001+07:00

Pujine Napsu Patang Prakara

1. Lawwammah, iku af’aling urip, rupane ireng, plawangane cangkem, dununge ing waduk, pujine ; ” Ya Hu…Ya Hu “, iku sapurnaning cipta lan ripta.
2. Amarah, iku asmaning urip rupane kuning, plawangane ing kuping, dununge ing jantung, pujine ; ” Ilah…Ilah “, iku sampurnaning sir lan angen-angen.
3. Supiyah, iku sifating urip rupane ijo, plawangane ing irung, dununge ing amperu, pujine ; ” Imanahu …Imanahu “, iku sampurnaning osik lan meneng.
4. Muthmainah, iku Dzating urip, rupane putih, plawangane ing mata, dununge ing pepusuh, pujine ; ” Hu…Hu…Hu “, iku sampurnaning budi lan rasa.

@ di ambil dari berbagai sumber barangkali bisa menambah khasanah pengetahuan kita
salam salim slamet

Puji Nafas Patang Prakara

2010-05-14T20:16:00.001+07:00

Puji Nafas Patang Prakara

1. Napas, iku tetalining urip, iya tetalining ruh, rupane ireng, plawangane Af’alullah, dununge ing lesan, pujine ; ” Laa ilaha ilallaah “, iku sampurnaning kulit daging.
2. Tanapas, iku pamiyarsaning ruh, rupane kuning, plawangane Asma’ullah, dununge ing kuping, pujine ; ” Allahu… Allahu “, iku sampurnaning balung lan otot.
3. Anpas, iku panggonaning ruh, rupane ijo, plawangane Sifatullah, dununge ing gigir, pujine ; ” Allah…Allah “, iya iku sampurnaning geting lan sumsum.
4. Nupus, iku paningaling ruh, rupane putih, plawangane Dzatullah, dununge ing netra, pujine ; ” Ya Hu…Ya Hu “, iku sampurnaning pangawasa lan napsu.

@ di ambil dari berbagai sumber barangkali bisa menambah khasanah pengetahuan kita
salam salim slamet

PUJINE BADAN

2010-05-14T20:13:00.000+07:00

PUJINE BADAN

Pujine Utek : ” Rasulun Rabbil’alamiin “
kuwasane luput tujuh teluh dadi tawar
Pujine Kuping tengen : ” Alliyatan ilahu rabbi ‘umum “
kuwasane ngilangake bilahi kabeh
Pujine Kuping kiwa : ” Samikna wa ‘atakna guprana karabbasa wa’llekal massiir “
kuwasane ngilangake pakewuh kabeh
Pujine Sirah : ” Padaraktum “
kuwasane nglerebaken kang sarwa galak kabeh
Pujine netra : ” Kudusun rabbana wa rabbul malaikatu wa ruh “
kuwasane kinaweden dening wong lanang wadon
Pujine napas : ” Haplil palubuti ngalla yasin “
kuwasane kinasihan wong sajagad kabeh
Pujine Gigir : ” Nawaitu minal kibari pibigalikad hapika karja “
kuwasane teguh timbul
Pujine Otot : ” Parekun parekanun wa’ljannatun nangimum cipta katon cipta ora katon “
kuwasane amurba ora katon
Pujine Awak kabeh : ” Inna fatokna iakafakan mubinin ” lamun arep malebu ing omah
kuwasane slamet rahayu
Pujine Ati : ” Nasrun minallahi wa patekun karibun wa kasiril mukminin “
kuwasane awake katon gede
Pujine Amperu : ” Layastakli panahum “
kuwasane kinawedan dening wong tur bagus rupane kang muji
Pujine Sikil : ” Sari mal maruna “
kuwasane ora katon
Pujine Pepusuh : ” Fasayakfikahumullahu, wahuwassami’ul ‘aliim “
kuwasane luput senjata tawa
Pujine Dalamake : ” Sangan sangun yuhyi wayumitu wahuwa allah lakuli sekkin katdir “
kuwasane betah lumaku lan lumayu

@ di ambil dari berbagai sumber barangkali bisa menambah khasanah pengetahuan kita
salam salim slamet

PUJI DINA

2010-05-14T19:45:00.000+07:00

PUJI DINA

1. Dina Ahad ; ya kayu ya kayumu, nabi Adam kang ndarbemni, lakunya tidak boleh nginang sehari semalam, ahad lakune ing surya, kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat limang leksa.
kuwasane : lungguhe ing wulu, teguh ora kena winekang, lan ora katon

2. Dina Senen ; ya rahmanu ya rahima, nabi’ullah kang ndarbeni, lakune nyegah iwak sadina sadalu, senen uripe ning wulan kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat kawan leksa.
kuwasane : lungguhe ing kulit, teguh kang kena binenggang

3. Dina Selasa ; ya maliku ya kudusu, nabi Isa kang ndarbeni, lakune apasa sadina sadalu selasa uriping lintang kang rumeksa sadino lawan sawengi, malekat tigang leksa.
kuwasane : lungguhe ing bebayu, angumpulake cahya kabeh

4. Dina Rebo ; ya kabiru ya muntaha, pepitu uripipun nabi Ibrahim kang ndarbeni, lakune nyegah toya sadina sadalu, rebo bumi uripira kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat pitung leksa.
kuwasane : lungguhe ing daging, teguh tan kena winangenan

5. Dina Kemis ; ya ngalim ya ngalimu, wewolu uripipun, nabi Idris kang ndarbeni, lakune nyegah uyah sadina sedalu, kemis dahana uripnya, kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat wolung leksa.
kuwasane : lungguhe ing otot, teguh sajege urip

6. Dina Jumungah ; ya kafi ya muqni, ya enem uripipun, nabi Rasul kang ndarbeni, lakune nyegah pangan sadina sadalu, jumungah lakune barat, kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat leksa.
kuwasane : lungguhe ing bebalung, sekti mandraguna

7. Dina Saptu ; ya fatah ya rajah, sesanga uripipun, nabi Iskhak kang ndarbeni, lakune datan mendra, sadina sadalu, saptu uripe ing toya kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat sangang leksa.
kuwasane : lungguhe ing sumsum, angumpulaken sakehing rasa kabeh

8. Dina pitu lakon solan salin, mung sadina sawengi salinnya, pan akatah supangate, sarta anganggo laku lakunira solan salin, puji lan nabirira, myang cecegahipun apa kajate tinekan, lan malati ora kena den langkahi wayangane kang maca

@ di ambil dari berbagai sumber barangkali bisa menambah khasanah pengetahuan kita
salam salim slamet

MARTABAT TUJUH

2010-05-14T19:31:00.000+07:00

MARTABAT TUJUH

1. Merupakan hakekat Dzat mutlak yang kadim. Artinya; hakekat Dzat yang lebih dulu, yaitu Dzatullah, yang menjadi wahana alam Ahadiyat yang ada adalah pohon kehidupan yang berada dalam jagad yang sunyi senyap segalanya, dan belum ada sesuatu apapun
2. Hakekatnya cahaya, yang diakui sebagai tajalinya Dzat di dalam nukat gaib, sebagai sifatnya Atma, menyebabkan adanya alam Wahdat
3. Diakui sebagai rahsa Dzat, sebagai namaNya, menyebabkan adanya alam Wahadiyat
4. Berasal dari nur muhammad, itulah hakekat Sukma yang diakui sebagai keadaan Dzat sebagai tabirnya Atma, menyebabkan adanya alam Arwah
5. Keadaan nur muhammad dan tempat berkumpulnya darah seluruhnya adalah hakekat angan-angan yang diakui sebagai bayangan Dzat, sebagai ikatannyaNya, menyebabkan adanya alam Mitsal
6. Hakekat Budi, diakui sebagai hiasannya Dzat, sebagai pintunya Atma, menyebabkan adanya alam Ajsam
7. Hakekat Jasad yang meliputi 5 warna yang bergerak , yang diakui sebagai Wahana Dzat, sebagai tempat Atma, menyebabkan adanya alam Insan Kamil
Selanjutnya tentang Kenyataan dalam alam Hukmi ;
1. Alam Ruhiyah – alam nyawa
2. Alam Sirriyah – alam perwujudan budi ( jasad) dan disinilah adanya 4 nafsu inti ; – Lawwammah cahayanya hitam disebut alam Nasut
- Amarah cahayanya merah disebut alam Jabarut ( antara lain khodam ada disini )
- Sufiah cahayanya kuning disebut alam Latut
- Muthmainah cahayanya putih disebut alam Malakut
3. Alam Nurriyah-alam cahaya
4. Alam Uluhiyah-alam Ke-Tuhanan
Dalam proses perjalanannya adalah dengan 2 cara yaitu ;
Taraqih ( Mendaki ) :
1 Semua orang mengandalkan kemampuannya sendiri2 baik mulai dari mengandalkan muka, suara, ilmu pengetahuan atau fisiknya untuk mendapatkan uang atau materi, jelas sudah bahwa kita selama ini disibukkan dengan urusan2 fisik sehingga makin tebal saja untuk dapat melihat Tuhan, maka dapat dikatakan kebanyakan manusia terhijab pandangannya untuk melihat Tuhan oleh dinding yang paling Luar atau alam Ajsam ini
2. Manusia adalah makhluk yg berjiwa dan diberikan akal dan hatinya sehingga lebih maju daripada manusia yang sekedar mengandalkan fisik saja, namun Tuhan memberikan akal dan hati inipun rupanya bertingkat2. Kerja akal yang paling bawah adalah ‘aql atau akal dalam al qur’an afalaa ta’qiluun. Kerja akal adalah memikirkan sesuatu yang bersifat kealaman, dan dgn akal ini akan ditemukan kebenaran dan kesalahan serta kebaikan dan keburukan dalam perspektif duniawi. Demikan juga kerja hati, ia memiliki beberapa tingkatan , yg terendah adalah qalb atau hati yang selalu berbolak-balik, kadang baik kadang buruk…dan orang yang biasa menggunakan ‘aql dan qalb ini cenderung akan serakah pada dunia. Inilah hijab yang lebih tipis dibanding dengan fisik. Lebih tinggi lagi bila manusia bisa mengaktifkan akal kedua yaitu fikr ( Ta’ala afalaa tatafakkaruun )yang akhirnya dapat menjangkau hal2 yang tak tampak di dunia ini. Islam diturunkan dengan membawa kabar gembira juga membawa peringatan kepada manusia tentang adanya siksa yang pedih di akhirat kelak. Kebanyakan manusia sulit untuk dapat mengenalTuhan secara sempurna, maka Rasulullaah Muhammad SAW al mustafa diutus memberikan jalan tengah agar mereka menyembah Tuhan sesuai kemampuannya, adanya sorga neraka adalah merupakan motivasi agar mereka menyembah Tuhan. Sayyidina Ali menyebut manusia seperti itu sebagai pedagang yaitu hanya menyembah Tuhan jika diancam dgn neraka dan dijanjikan sorga sebagai hadiah, dan dgn fikr-nya yg sudah terbuka lebih baik dari pada mereka yang masih terkungkung nafsu dan sudah memasuki pengenalan alam Mitsal
3. Selanjutnya manusia diharapkan mengenal rohnya (nyawa), inilah nyawa yg membuat jasmani dan jiwa menjadi hidup, jasmani tidak akan dapat bergerak bila tida dapat perintah dari jiwa, dan jiwa tdk dpt memberi perintah pada gerakan jasmani jika tidak terdapat roh di dalamnya. Ketika sdg tidur, manusia tidak bergerak dan tidak merasakan sesuatu karena jiwanya keluar dari jasad, namun ia tetap dikatakan hidup karena rohnya masih ada dalam jasad. Dalam al qur’an, Tuhan meniupkan roh manusia ini yang berasal dari roh-Nya. Roh berasal dari Tuhan secara langsung adapun jasmani hanyalah gambaran maya saja dan bisa enjadi penghalang bagi manusia yang tidak mampu menangkap rahasia diciptakannya jasmani tersebut. Mengenal Tuhanpun dapat dilakukan melalui jasmani dengan menganggapnya sebagai gambaran dari Wajah Tuhan, adapun Dzat sesungguhnya adalah dalam Rahsa, sedangkan jiwa adalah gambaran dari perbuatan, nama dan sifat Tuhan, sama seperti alam semesta ini juga sebagai tajaliNya
4. Roh manusia satu dan roh manusia lainnya juga satu, karena dari sumber yang satu yang bersumber dari Nur Muhammad dalam alam Wahidiyat dan roh manusia ini hanyalah titipan kecil dari Roh Agung kepada roh kecil di dunia
5. Roh Agung pada Martabat Wahdah ini bukan lagi sebagai makhluk, namun lebh dekat dengan sifat keTuhanan, Dia adalah satu namun bukan Tuhan namun bukan lagi makhluk dan tidak berkaitan dengan mahkluk
6. Bila kita dapat menggulung semuanya menjadi satu termasuk sifat Hayyun atau Maha hidup dalam Martabat Wahdah maka akan timbul Dzatullah
7. Tiada bernama, berawal-berakhir, tiada bertepi dan keberadaanNya tak dapat dijangkau dengan nama
Tanazul ( Menurun ) :
1. Dzat Tuhan yang tidak bernama, karena tidak satupun yang mampu mewakili KeberadaanNya, tiada berawal dan berakhir serta Maha Esa, tidak ada yang dapat mengenalNya karena tidak ada yang lain selain diriNya, Dia berkeinginan menciptakan makhluk agar makhluk itu mengenalNya…Penampakan Tuhan ini berjalan menurun, dan penurunan petama yang Dia lakukan adalah sebagai Nur Muhammad atau sering disebut Allah dan ini hanya sebuah nama untuk menyebut diri Tuhan, padahal sejatinya Dia tak dapat dijangkau dengan nama
2. Penurunan ini bukan berarti bahwa Tuhan ada 2, Dia hanya menampakkan Diri dalam kualitas menurun agar lebih mudah di kenal karena Dzat Tuhan terlalu suci untuk dikenal, jadi nama adalah jembatan agar Dia mudah untuk dikenal inilah Martabat Wahdah
3. Tetap dengan penurunan Diri dengan nama Allah ini pun masih sulit dikenal secara mudah, maka Tuhan menurunkan Diri lagi menjadi bersifat kemakhlukan, yakni Nur Muhammad yang tidak lagi bernama Allah dan dalam tahap ini bersifat mendua atau berpasang-pasangan sebagai cikal bakal penciptaan alam semesta dan tahapan ini biasa disebut dengan Martabat Wahidiyat
4. Dari Nur Muhammad yang bersifat kemakhlukan ini terurai menjadi bagian2 halus yang belum tampak. Itulah roh2 atau alam arwah, roh merupakan sumber kehidupan bagi tiap2 benda. Kehidupan merupakan syarat mutlak bagi makhluk untuk dapat mengenal Tuhan
5. Sumber kehidupan berupa roh tersebut tidak akan mampu mewakili keinginan Tuhan jika tidak disertai sarana atau wadah. Dalam alam Mitsal ini manusia sudah ada namun masih berbentuk jiwa. Ia belum memiliki raga, selanjutnya Tuhan menampakkan DzatNya sebagai wadah perbuatan, nama dan sifatNya, sehingga muncullah alam Ajsam
6. Tuhan menampakkan diri secara menyeluruh, Raga adalah perwujudan Rupa DiriNya, perbuatan nama dan sifat alam semesta adalah WajahNya, semuanya terbungkus sifat kemakhlukan yang serba mendua
7. Setelah mengetahui hakikat diri secara menurun, maka tahulah bahwa alam semesta hakikatNya adalah gambaran Rupa Tuhan

@ di ambil dari berbagai sumber, barangkali bisa menambah khasanah pengetahuan kita
salam salim slamet